СМ. ФОТО КАПИТАНА П.В. ВЛАСОВА в КЛУБЕ "Таллинское мореходное училище"

Павел Васильевич Власов родился 15 января 1918 года в селе Терса Саратовской губернии. В 1934 году поступил в Самарский техникум водного транспорта, который окончил в 1938 году. В октябре 1938 года Павел Васильевич был призван в Военно-Морской Флот СССР. За период службы в ВМФ (до 1966 г.) он многое сделал для укрепления военно-морского флота.
В годы Великой Отечественной войны Власов Павел Васильевич участвовал в десанте на город Шлиссельбург и принимал участие в боях с Сунгарийской речной флотилией японцев.
За образцовое выполнение заданий командования в годы войны и безупречную службу капитан I ранга награждён двумя Орденами Красной звезды, медалями.
С октября 1959 года по апрель 1961 года Власов П.В. — старший помощник командира советского военного парусника "Крузенштерн".
C апреля 1961 года по март 1966 года — бессменный командир военного парусного корабля "Крузенштерн".
В 1967 году барк "Крузенштерн" был выведен из состава ВМФ СССР и торжественно передан Министерству рыбного хозяйства СССР. В 1967 году П.В. Власов стал капитаном барка "Крузенштерн" и находился в этой должности до 1972 года.

Под руководством капитана 1-го ранга П. В. Власова в начале 60- х годов прошлого века на барке «Крузенштерн» было сделано полное переоборудование судна. За три года ремонта парусник был готов к дальним плаваниям, после чего участвовал в исследованиях мирового океана. «Крузенштерн» входил в состав гидрографической экспедиции и участвовал во многих исследованиях. Результаты этих исследований были использованы для издания первого отечественного Атласа мирового океана в 4-х томах. Научно-исследовательские работы в Атлантическом океане проводились по программе Академии наук СССР, при этом одновременно обеспечивалась морская практика курсантов военно-морских училищ.
П. В. Власов написал книгу "Наставление по управлению учебно-парусным судном „Крузенштерн“. Это пособие активно использовалось многими мореплавателями. Им же написана книга о выживание судна в урагане. В 1964 году барк попал в ураган в открытой части Атлантического океана, но благодаря действиям экипажа выдержал натиск стихии.
Поэт Александр Городницкий написавший песню "Паруса Крузенштерна" посвятил её капитану "Крузенштерна" Павлу Васильевичу Власову.

По Божьей воле капитан первого ранга Павел Васильевич Власов ушел из жизни в День Военно-Морского флота, 27 июля 2008 года. Похоронен на Кузьминском кладбище города Пушкин, что в Ленинградской области (бывшее Царское село, до1918 г.). Для многих поколений моряков его жизнь стала примером беззаветного служения Родине.

ЛЕГЕНДАРНЫЙ КАПИТАН БАРКА "КРУЗЕНШТЕРН" ШНЕЙДЕР ИВАН ГРИГОРЬЕВИЧ - РЫБАК, ПРАВНУК, ВНУК И СЫН РЫБАКА.

СМ. ФОТО КАПИТАНА И.Г. ШНЕЙДЕРА в КЛУБЕ "Таллинское мореходное училище РП"

Иван Шнейдер родился 24 апреля 1918 года в семье рыбака. В старинную казачью станицу Синявскую под Ростовом «невесть какими ветрами» был занесён австриец Франц Шнейдер. Женившись на рыбачке, он сам стал отменным рыбаком. По его стопам пошли его сын Владимир, внук Григорий и правнук Иван. С 11 лет (официально) юнгой Иван Шнейдер начал свою трудовую деятельность на море – с отцом промышлял рыбу на судах азово-черноморского «Рыбаксоюза»… Потом был Ростовский морской техникум, плавания матросом, кочегаром. В 1939 году после успешного окончания «мореходки» навигацию ходил (уже с дипломом штурмана) на учебном паруснике «Вега» помощником капитана. А осенью (в числе 5% успешно закончивших учёбу) был принят в Ленинградский институт водного транспорта (ЛИВТ) на судоводительский факультет. Но доучиться до первой сессии не пришлось – в декабре 1939 года в составе всего курса был призван на действительную службу на Северный флот.

Военная служба Шнейдера началась на Соловках, где создавался учебный отряд Северного флота. Группу уже дипломированных штурманов торгового флота за зиму подготовили на должности рулевых. И с весны 1940 года Иван Шнейдер начал службу рулевым на легендарном ледокольном пароходе «Дежнёв» (с началом войны — СКР-19). 27 августа 1942 года он – участник боя у Диксона, награда —медаль «За отвагу». О славной эпопее «Дежнёва» - СКР-19 в годы Великой Отечественной войны много позже Иван Григорьевич напишет в своей книге «Дежнёвцы», в очерках «Сражение в Арктике», «Матросские острова», «Особое задание».

В апреле 1945 года по приказу Главнокомандования в числе 13 старшин-североморцев (дипломированных до войны) Шнейдер получил звание младшего лейтенанта. И далее службу продолжил на офицерских должностях. В ноябре 1945 года Шнейдер направлен за границу в составе спецкоманды для приёмки кораблей и судов после раздела между союзниками флота поверженной Германии. По жеребьёвке Советскому Союзу (в числе прочих) достались два крупнейших парусника —4-х мачтовые барки «Коммодор Йонсон» и «Падуя» — в притопленном, плачевном состоянии. Неожиданно Шнейдер получает назначение на один из парусников. Младший лейтенант запомнил на всю жизнь слова немца — командира сдающего экипажа: «Зачем вы берёте эти суда? Ведь они сгниют у вас, стоя у причалов в портах!..»

В январе 1946 года на обоих парусниках был поднят военно-морской флаг СССР, они определены в класс учебно-парусных судов (УПС) ВМФ и им даны имена выдающихся русских мореплавателей – соответственно: «Седов» и «Крузенштерн». С июня 1946 года младший лейтенант Шнейдер И.Г. – командир БЧ-1 УПС «Седов». Так в жизнь Ивана Григорьевича снова вошли большие паруса, теперь уже надолго…

Когда позволила обстановка изрядно заминированной в годы войны Балтики, парусники были отбуксированы на Родину. Так Кронштадт стал родным для лейтенанта Шнейдера, а дом, где жила семья — ул. Коммунистическая, д.5 — стоит и сейчас.

Опуская значимые подробности восстановления парусников на Кронштадтском Морском заводе и возвращение их к плавательной практике, воздадим должное организаторским талантам и героическим усилиям в этом капитана 3 ранга П.С. Митрофанова, летом 1948 года назначенного командиром «Седова». Первым в июне 1952 вышел в море «Седов» (у него был двигатель). У «Крузенштерна» двигателя не было вовсе, это был классический «винджаммер» («выжиматель ветра»), он мог ходить только под парусами. Поэтому «Крузенштерн» простоял на Неве у набережной Лейтенанта Шмидта в Ленинграде несколько лет, как школа подготовки младших специалистов ВМФ. Затем командование Балтийского флота приняло решение подготовить парусник к пробному выходу в море с целью оценить его возможности для дальнейшего использования. По представлению командира «Седова» П.С. Митрофанова на должность командира «Крузенштерна» 24 февраля 1953 года был назначен старпом «Седова» капитан-лейтенант И.Г. Шнейдер.

За два года были подготовлены судно и подобранный экипаж — военные моряки, в той или иной степени знакомые с парусным делом: проводились регулярные тренировки, до мелочей отрабатывались навыки по постановке и уборке парусов и работе с парусным вооружением… Пробный выход состоялся в июньский день 1955 года. На борту парусника была комиссия, внимательно следившая за судном и экипажем во время выполнения команд командира. Оценка испытания была самая высокая. «Так парусное плавание в 34 морские мили спасло от списания уникальный парусник, который сегодня широко известен во всём мире. Новую, настоящую морскую жизнь, барк «Крузенштерн» получил, можно сказать, из рук его командира — Ивана Григорьевича Шнейдера» (Коломенский Г.В.).

Как вспоминал Иван Григорьевич, мысль о прерванном образовании пришла сразу после окончания войны. «Где продолжить его? Что нового я могу получить на судоводительском факультете ЛИВТа, ЧЕГО я ещё не знаю?..» А после его назначения на «Седов», решение пришло5 сразу — «большие паруса» потребуют владения иностранным языком. И в 1948 году лейтенант Шнейдер поступает на заочное отделение в Военный институт иностранных языков (английский язык) в Москве. Служба и обучение шли параллельно. В 1954 году по окончании вуза Иван Григорьевич получил квалификацию переводчика и знание английского, который очень пригодился ему в будущем.

В 1957 году И.Г. Шнейдером составлено первое учебное пособие «Справочник боцмана», за которое, как он рассказал, был представлен командованием досрочно к очередному воинскому званию «капитан 3-го ранга». 1957 год для парусных гигантов – особый. В связи с участием нашей страны в программе III Международного геофизического года, решено УПС «Седов» («Крузенштерн» на ремонте) задействовать в научных океанографических работах. Крупнейшие парусники имели свои преимущества в рабочем отношении перед современными, специально оснащёнными, «плавучими НИИ» (научными судами). И Шнейдера переводят старпомом на теперь — экспедиционно-океанографическое судно (ЭОС) «Седов» (с оставлением в классе учебных). Так что на борту «Седова» — постоянный экипаж, научные работники и …курсанты на практике. В первом походе «Седова» в Атлантический океан принимал участие замечательный советский учёный, создатель «Физики моря» как науки, академик В.В. Шулейкин. Научным руководителем экспедиции был энергичный и знающий специалист-океанограф, кандидат физико-математических наук, доцент, полковник М.М. Казанский. Забегая вперёд, вспоминаю вторую ветеранскую встречу седовцев и крузенштерновцев (переводы специалистов с одного судна на другое — удивления не вызывали и были обычным явлением) в Кронштадте на борту «Седова» 9-го октября 1993 года. Мне посчастливилось тогда познакомиться со многими замечательными «покорителями морской стихии», в том числе и с Михаилом Михайловичем Казанским. А «Кронштадтский вестник» в номере за 12 января 1994 года поместил интересную и добрую статью — воспоминание М.М. Казанского об этой встрече. Во вторую экспедицию в Атлантику И.Г. Шнейдер пошёл командиром ЭОС «Седов».

1950-60 годы отмечены событиями, которые сегодня называют по-разному, одни — «оттепелью», другие — «головотяпством»… «Капитан 2 ранга И.Г. Шнейдер был уволен в запас по сокращению штатов с правом ношения военной формы». Последующие годы он работал преподавателем морской практики в Ломоносовском мореходном училище, командовал УПС «Вега» («Вега»-2) Таллинского мореходного училища, а с 1968 года – учебным судном Ломоносовского училища «Курсант». В 1972 году подходил к концу серьёзный ремонт и переоборудование «Крузенштерна», и 4-х мачтовый барк надо было готовить к выходу в море. В Москве вспомнили о капитане Шнейдере, пригласили в столицу и предложили должность капитана «Крузенштерна». Оба парусника к этому времени были уже переданы из ВМФ в Министерство рыбного хозяйства СССР. Осенью Иван Григорьевич принял парусник прямо на Кронштадтском Морском заводе на завершающем этапе капитального ремонта.

Весной 1973 года заново рождённый «Крузенштерн» готовился в порту приписки Рига в свой первый рейс. Капитан 4-х мачтового барка – Шнейдер И.Г., на борту учебного судна — 208 курсантов, 6 руководителей практики и 68 человек постоянного экипажа. В числе последних — боцман 2-й грот-мачты и бизань-мачты Коломенский Геннадий Васильевич. Из его воспоминаний: «Члены собранного экипажа были неплохими моряками, но они впервые выходили в море на паруснике. Всем нам приходилось учиться. С выходом в Рижский залив проводились регулярные тренировки постоянного экипажа и практикантов: по борьбе за живучесть судна, пользованию спасательными средствами и работе с парусным вооружением. В это время Иван Григорьевич был не только капитаном — командиром всего экипажа, но и наставником для своих помощников и руководителей практики, учителем для палубной команды!..». 11 апреля началось первое для «Крузенштерна» учебное плавание по маршруту Рига — Севастополь (без заходов в иностранные порты) через Балтийское и Северное моря, Атлантический океан, Средиземное, Эгейское, Мраморное и Чёрное моря. Плавание проходило при благоприятной погоде, что способствовало успеху. «С мостика капитан видел всё, что делается на палубе, поэтому команды всегда были своевременными и последовательными, никаких лишних слов, никакой отсебятины, всё чётко и понятно… Это была школа!» (Коломенский Г.В.)

В 1974 году 56-ти летний Иван Григорьевич Шнейдер - капитан барка "Крузенштерн", принимал участие в первой Международной регате «Операция ПАРУС-74» на приз — клипера «Катти Сарк». Для победителя регаты была изготовлена специальная серебрянная модель этого парусника. Маршрут гонок пролегал в Балтийском море от Копенгагена до Гдыни, в этих соревнованиях участвовало 37 судов. «Крузенштерн» не занял первого места в гонках, так как ни маршрут, ни ветер не способствовали этому. Но за активное участие во всех мероприятиях программы «Операция ПАРУС-74», за полученные при этом результаты и за мастерское маневрирование в условиях Балтики большинством голосов капитанов — участников регаты (при тайном их голосовании) главный переходящий приз серебряная «Катти Сарк», был вручён капитану советского 4-х мачтовогло барка «Крузенштерн». Это была Победа Советской парусной школы.

КАПИТАНЫ БАРКА "КРУЗЕНШТЕРН".

В 1959 — 1961 годах четырёхмачтовый барк «Крузенштерн» прошел капитальный ремонт и дооборудование на Кронштадтском морском заводе.
После ремонта пять лет экспедиционно-океанографическое судно «Крузенштерн» в составе большой группы других судов выполняло научно-исследовательские работы в Атлантическом океане по программе Академии наук СССР и одновременно обеспечивало морскую практику курсантов военно-морских учебных заведений. Командовал парусником капитан 1 ранга Павел Васильевич Власов.

В июне 1967 года учебный парусник «Крузенштерн» вышел из порта Рига в свой первый рейс под вымпелом флота Министерства рыбной промышленности СССР. В 1968 в Кронштадте начался очередной ремонт барка «Крузенштерн», который проводился по правилам и под наблюдением Морского Регистра СССР.

В январе 1972 года произошла смена капитанов: Павел Васильевич Власов передал свои полномочия своему старшему помощнику Г.Г. Савченко - Осмоловскому, который командовал барком в 1973 году.

Затем с 1974 по 1975 годы капитаном судна был Иван Григорьевич Шнейдер.

В 1976 году его сменил капитан Т.Н. Шульга.

В том же 1976 г. на капитанский мостик вновь поднялся Иван Григорьевич Шнейдер.

В 1977 — 1983 годах капитаны на «Крузенштерне» менялись каждые 2-3 рейса.

В 1977 г. Иван Григорьевич Шнейдер вышел на пенсию и его заменил бывший сослуживец по военной службе Владимир Трофимович Роев.

В 1978 году на капитанский мостик заступил мурманчанин, судоводитель и писатель-маринист Владимир Александрович Толмасов.

После него, в том же 1978 году капитаном судна стал Ян Ануфриевич Смелтерис, бывший военный моряк, который несколько лет служил на «Крузенштерне» в одно время с И.Г. Шнейдером.

Позже с 1980 г. по 1983 г. барком командовал Алексей Борисович Перевозчиков.

С 1983 г. по 1995 г. капитаном барка "Крузенштерн" был, служивший много лет на барке старшим помощником капитана, Геннадий Васильевич Коломенский.
В 1983 году барк «Крузенштерн» был передан из Балтийского отряда учебных судов порта Рига производственному объединению рыбной промышленности «Эстрыбпром» в порт Таллин.

Геннадия Васильевича Коломенского сменил на должности капитана Игнатьев Алексей Алексеевич (1995 г. -1996 г.).

С 1996 по 2007 год капитаном барка "Крузенштерн" был Олег Константинович Седов.

Затем до 2014 г. капитанскую должность занимал Новиков Михаил Вячеславович.

А с 2014 года по настоящее время Ерёмченко Михаил Петрович.

PS: Первым командиром барка "Крузенштерн" в начале 1946 г. стал капитан 1-го ранга Александр Константинович Павловский. В феврале 1953 года капитаном плавучей базы "ПБ-14 Крузенштерн" становится капитан 3-го ранга Иван Григорьевич Шнейдер, который после семилетнего переоборудования корабля на Кронштадстком морском заводе, привёл барк в надлежащее для полноценного военного парусного корабля состояние, провёл его ходовые испытания, и тем самым спас военно-морское плавсредство от разрушения и списания.

Мало осталось в мире парусных судов! Четырехмачтовый барк «Крузенштерн» - один из них. Он последний винджаммер, на десятилетия переживший свое время. Его долголетие - заслуга наших моряков. «Крузенштерн» продолжает бороздить голубые просторы морей и океанов, гордо неся советский флаг.

Хотя история парусного флота насчитывает несколько тысячелетий, наибольшего расцвета мастерство постройки парусников достигло только в тридцатых годах XIX столетия. Это была эпоха клиперов - «золотой век» парусного флота.

Клипер, что в переводе с английского означает «стригущий», действительно мчался по верхушкам волн, как бы «стриг» их. Рекорды скорости под парусами, поставленные знаменитыми клиперами, продержались почти сто лет! Устанавливая их, капитаны не жалели ничего. Даже самые совершенные суда в погоне за грузами и премиями, за фрахтом нередко находили конец на рифах или шли на дно, застигнутые штормом.

Более полувека господствовали клиперы на безбрежных океанских просторах, и казалось, что уж им-то нечего бояться конкуренции. Однако зарождение парового флота внесло в положение парусников серьезнейшие коррективы. Размеры пароходов, а следовательно, и их грузоподъемность были относительно большими, они могли доставлять грузы точно по расписанию и не зависели от капризов погоды.
Но, главное, они были дешевле в эксплуатации. Затраты на содержание клипера, имевшего совершенную парусную оснастку и многочисленный квалифицированный экипаж, не шли ни в какое сравнение с расходами на паровые суда. Это и предопределило исход борьбы: в последней четверти XIX века клиперы сошли с морских дорог.

Тем не менее идея использования даровой энергии ветра продолжала владеть умами людей. Чтобы соперничать с набиравшими силу пароходами и теплоходами, нужны были качественно новые парусные суда. И они появились. Это были так называемые винджаммеры - «выжиматели ветра». Они отличались значительными размерами, что позволяло брать на борт большее количество груза. Их корпуса и рангоут изготавливались из стали, а упрощенное парусное вооружение, состоявшее в основном из прямых парусов, требовало меньшего по численности и относительно менее квалифицированного экипажа.

Имея прочный стальной рангоут, винджаммеры могли нести большую парусность даже в штормовую погоду и развивать при этом скорости, позволявшие им соперничать с самоходным флотом на дальних рейсах при перевозке грузов, не требующих сверхсрочной доставки, - угля, зерна, селитры, шерсти и др.

Торговые винджаммеры создавали вплоть до середины двадцатых годов нашего столетия. «Последним из могикан» стал немец Фридрих Лайеш. Его парусники носили особый вымпел: на голубом поле - инициалы FL. Такие же буквы красовались под бушпритом. Линию Европа - Чили, на которой работали суда Лайеша, моряки называли «летающей линией», на свой лад расшифровывая буквы на вымпелах. А так как названия всех судов Лайеша начинались с латинской буквы Р (Пи), то их чаще всего именовали «летающие Пи».


И винджаммеры Лайеша оправдывали это прозвище, регулярно совершая челночные скоростные рейсы. Всякий раз при этом они огибали Мыс Горн - наиболее трудное место для плавания парусных судов, пользующееся дурной славой у моряков. Затяжная лавировка парусников при штормовых ветрах, непрерывно дующих у этого мыса, непрекращающееся океанское волнение требовали от мореплавателей предельного напряжения. Если учесть еще то обстоятельство, что судовладельцы в постоянной погоне за прибылями всячески стремились уменьшить экипажи, да еще возлагали работу квалифицированных матросов на неподготовленных малолетних учеников (которые, кстати, сами платили за получение парусной практики), то работе и жизни экипажей «летающих Пи» не приходилось завидовать!

Надо ли удивляться, что винджаммерам Лайеша далеко не всегда везло на морских путях. Всего шесть лет проплавал пятимачтовый «Пройссен»; он погиб, столкнувшись с пароходом, в 1910 году. В Атлантическом океане от возгоревшегося в трюмах угля пошел на дно пятимачтовый же винджаммер «Потози».

Самая последняя трагедия произошла в 1957 году в 500 милях к юго-западу от Азорских островов. Груженный зерном винджаммер «Памир» с экипажем и учениками-кадетами на борту попал в ураган и опрокинулся из-за смещения груза. Осталось в живых всего шесть человек.
Суда старели, их ставили на прикол-Бывший винджаммер «Пекин» сегодня стоит в Нью-Йорке и превращен в морской музей, «Пассат» находится в порту Травемюнде (ФРГ). И хотя по техническому состоянию он не может выходить в море, парусник все еще служит базой подготовки молодых моряков.

Куда больше повезло плавающему и сегодня паруснику, получившему при спуске на воду название «Падуя». Построенный Лайешем в 1926 году, этот последний типичный винджаммер водоизмещением около 6000 т, рассчитанный на перевозку 4000 т груза, успешно эксплуатировался на традиционных южноамериканской и австралийской линиях. Хороший «ходок», он сделал несколько рекордных рейсов: из Гамбурга до австралийского Порт-Линкольна всего за 67 суток, а из того же Гамбурга до чилийского порта Талькауано за 87 суток.
Во вторую мировую войну оставшиеся на плаву винджаммеры отстаивались в портах. Лишь некоторые из них, в том числе «Падуя», использовались как вспомогательные буксируемые суда.

После окончания Великой Отечественной войны по решению Потсдамской конференции два крупнейших в мире парусных судна были переданы Советскому Союзу: это «Падуя» и «Коммандор Йонзен» (получивший название «Седов»). В январе 1946 года на «Падуе» подняли советский флаг и судну дали имя «Крузенштерн», в честь руководителя первого русского кругосветного плавания адмирала Ивана Федоровича Крузенштерна, выдающегося моряка, ученого и воспитателя нескольких поколений русских моряков; имя его встречается на карте мира много раз.

«Крузенштерн» вошел в состав Балтийского отряда учебных судов. Это и поныне одно из крупнейших парусных судов мира (больше его только парусно-моторное учебное судно «Седов»).
Теперь на парусно-моторном барке «Крузенштерн» под руководством квалифицированных наставников получают первые морские знания и навыки курсанты мореходных училищ Министерства рыбного хозяйства. Ежегодно здесь проходят практику около 800 юношей, избравших морскую специальность. Судно входит в Балтийский отряд учебных судов Министерства рыбного хозяйства и приписано к порту Рига. За время эксплуатации под флагом СССР судно несколько раз ходило вокруг Европы, пересекало Атлантический океан и посетило десятки иностранных портов. В учебных рейсах оно наплавало 180 тыс. морских миль!

В 1961 году на «Крузенштерне» установили два вспомогательных восьмицилиндровых дизеля мощностью по 800 л. с. в двухвальной установке, и он перестал быть типичным винджаммером.

Скорость барка под парусами в сильный ветер достигает 15-16 узлов, а в штиль, при включенных вспомогательных двигателях - 8-9 узлов. За годы службы под советским флагом на борту последнего винджаммера прошли практику почти 10 тыс. курсантов.

Известность судна росла от рейса к рейсу, однако настоящая слава пришла к нему после участия в международных гонках, в так называемых операциях «Парус», организуемых Международным союзом парусных учебных судов (СТА).

Впервые советские суда приняли участие в операции «Парус» в 1974 году. Гонки посвящались 30-летию Польской Народной Республики. Маршрут был проложен в Балтийском море от столицы Дании Копенгагена до польского порта Гдыня. В этих соревнованиях участвовало 37 судов, из них шесть крупных парусных с прямым вооружением. «Крузенштерн» не занял первого места - ни трасса, ни погода не способствовали этому (первое место занял барк Херсонского мореходного училища «Товарищ»). Однако единодушным решением капитанов и участников операции «Парус-74» экипажу судна за активное участие на всех этапах был присужден переходящий приз - серебряная модель знаменитого клипера «Катти Сарк».

Вторично «Крузенштерн» выступал в международных трансатлантических гонках по маршруту Плимут - Санта-Крус-де-Тенерифе - Бермуды - Ньюпорт в 1976 году. Они проводились в три этапа. По результатам каждого определялись места участников и победителям вручались призы. Количество участников на первом этапе составило 38, а на последнем - Бермуды - Ньюпорт - 92. Из них крупных судов с прямым вооружением - 18. В двух раундах «Крузенштерн» занял второе абсолютное место и получил призы и кубки. Участвовал «Крузенштерн» и в регате 1978 года. Маршрут гонки проходил по Северной Атлантике. Порты Норвегии, Швеции и Англии радушно встречали участников. «Крузенштерн» и в этой регате был одним из лидеров.

Немного осталось в мире парусных судов! Крупных всего 40-50, мелких, естественно, побольше. Нельзя сказать, что их перестали строить. Думается, что их будут создавать и в будущем, причем во всевозрастающем количестве. Для такого предположения есть реальные основания. Например, в Англии за последние 10 лет спущены на воду три сравнительно больших парусных учебных судна: шхуны «Уинстон Черчилль», «Малькольм Миллер» и бриг «Роялист». При их строительстве использованы новые материалы. Например, мачты сделаны из специальных легких сплавов, парусное вооружение взаимозаменяемое: суда могут носить прямые паруса и плавать под «шхунскими», то есть с косым парусным вооружением. Очевидно, в будущем в парусном судостроении и вооружении будут применяться новые приемы и методы на основе научных изысканий и достижении. Но можно сказать с уверенностью, что больше никогда не будут строить точно таких, как в прошлом, клиперов и винджаммеров, что они так и останутся славной страницей прошлого в материальной культуре человечества.

Последний винджаммер - «Крузенштерн» - на десятилетия пережил свое время и своих собратьев. Он продолжает службу, на его борту закаляются, получают практическую подготовку курсанты - будущее флота нашей Родины. Его долголетие - заслуга наших моряков, сохранивших это уникальное судно и совершающих на нем плавания под советским флагом.

И. ШНЕЙДЕР, бывший капитан «Крузенштерна», Ленинград - 1978 г.

ГЛАВНЫЕ РАЗМЕРЕНИЯ И ТАКТИКО-ТЕХНИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ:

Длина наибольшая с бушпритом, м - 114,5
Длина между перпендикулярами, м - 95,5
Ширина по миделю, м - 14,05
Высота борта, м - 8,5
Высота надводного борта, м - 2,22
Осадка при полном водоизмещении, м - 6,85
Водоизмещение порожнем, т - 3760
Водоизмещение в полном грузу, т - 5725
Дедвейт, т - 1965,4
Максимальная скорость под двигателями, узл. - 9,4
Скорость под парусами, узл. - до 16
Мощность двух главных двигателей, л. с. - 1600
Площадь парусов, м2 - 3655
Район плавания - неограниченный
Численность экипажа - 70
Количество мест для курсантов - 203

С начала марта по конец мая 1978 г. барк "Крузенштерн" дважды обогнул Европу по маршруту Клайпеда - Севастополь - Клайпеда. Рейс 1/19. В этом рейсе принимали участие кусанты Таллинского, Клайпедского и Лиепайского мореходных училищ рыбной промышленности. Затем барк "Крузенштерн" принял участие в Международной регате , о которой упоминается в приведённой выше статье бывшего капитана барка.

ИСТОРИЯ БАРКА «КРУЗЕНШТЕРН»
Существовавшая в начале ХХ века в Гамбурге компания «Лайеш унд К» владела в общей сложности 56 барками, имевшими стальные корпуса и рангоут и прекрасные ходовые качества. Их имена традиционно начинались на букву «П» - «Летающие П». Последним из них был построенный в 1926 г. на верфи в Геестемюнде четырёхмачтовый барк «Падуя». До 1936 г. он возил в Германию селитру и фосфаты из Чили и пшеницу из Австралии, совершив два рекордных перехода в Австралию за 67 суток при средней продолжительности рейса – 88 суток. С началом войны барк использовали как грузовой лихтер, а при разделе флота гитлеровской Германии передали по контрибуции Советскому Союзу.
В январе 1946 г. на судне был поднят советский флаг, и оно получило новое имя – в честь великого российского мореплавателя Ивана Федоровича Крузенштерна (1770 – 1846 гг.) командира первой русской кругосветной экспедиции на шлюпах «Надежда» и «Нева».
Состояние судна было не лучшим, средств для ремонта не было, и «Крузенштерн» до 1955 г. служил плавучей казармой, не выходя в море из-за минной угрозы на Балтике. В июне 1955 он впервые был выведен на рейд для испытаний. Барк с легкостью выполнил все заданные маневры, и было решено использовать его в качестве учебного судна, оборудовав по современным требованиям. В 1959 – 1961 гг. корабль был капитально отремонтирован, заменены обшивка и паруса. На него установили два дизеля по 588 кВт и все необходимое оборудование. Ремонтом руководил И.В.Власов, ставший в 1961 г. первым капитаном барка
С 1961 по 1966 гг. «Крузенштерн» - научно-исследовательское судно Академии наук СССР. Посетил с экспедициями Бермудские острова, Ямайку, Гибралтар, Касабланку, Галифакс и другие порты. С 1966 г. – учебный парусник Минрыбпрома с портом приписки – Рига, с 1981 г. – Таллин, а с 1991 г. – Калининград.

«Крузенштерн» - участник рейса 1/19 Клайпеда – Севастополь – Клайпеда ( март-июнь 1978 г.), регаты «Кати Сарк» 1974, 1976, 1978 и 1980 гг., победитель гонок Канада – Европа 1986 г., регаты «Колумбус – 92» к 500-летию открытия Америки, гонок Бостон – Ливерпуль 1992 и 1994 гг., показав рекордную скорость в 17,4 узла. Это не было пределом, но с учётом возраста судна развивать большую скорость сочли опасным.

В 1993 г. барк вновь прошел капитальный ремонт в Висмаре (Германия) с заменой двигателей и установкой самых современных систем навигации и связи.

В октябре 1995 – августе 1996 гг. «Крузенштерн» совершил первое в истории Новой России кругосветное плавание под парусами, обогнув мыс Горн, побывав в портах всех пяти континентов, выдержав 12-бальный шторм в Тихом океане. Капитаном барка был 39-летний О.К.Седов.
Длина с бушпритом - 114,5 м, ширина – 14 м, максимальная осадка – 7,4 м, высота мачт от ватерлинии – 57 м, площадь парусов – 3700 м2, водоизмещение порожним – 1950 т, с полной загрузкой – 6250 т, штатный экипаж – 70 человек, курсантов – 165.

По той же причине включены мною в первый список и жители Боэтии – Бутады были крупнейшими землевладельцами- хтонидами в Греции, Египте-Палестине и Малой Азии, Испании и основателями колоний Средиземноморье.

Очевидно, что ниже располагаются пассажиры-попутчики, деляги-торгаши и «жулики-воры» (Автолик четко поапал сюда).

14. Erytus (убит Гераклом) и Echion сыновья Hermes’а и Antianeira’ы, из Alope Провидцы
15. Aethalides сын Hermes’а и Eupolemeia’ы; герольд Argos
16. Autolycus сын Deimachus’а или Hermes’а

Остается разношерстная и опасная компания искателей приключений из знатных семей.
17. Heracles сын Zeus’а и Alcmene’ы, из Tiryns’а
О-о-о-о! Роль Геракла в походе аргонавтов неожиданно таинственна. Великий Геракл опора Ясона, но … уничожитель аргонавтов, истребитель провидцев-предсказателей.

Calais - участник похода аргонавтов убит Гераклом еще в походе.
Idmon - участник похода аргонавтов, убит Боровом-Вепрем (Кем? Скромничают ребята - Гераклом) или от болезни еще в походе.
Бореады - Зет и Калаид. Принимали участие в походе аргонавтов. Согласно некоторым сказаниям Бореады погибли, преследуя гарпий, а по другим сказаниям были убиты Гераклом. Геракл избивает не просто Бута-боксера, а всех Бутадов, что хорошо согласуется с современными представлениями о структуре Мифа и этногенезе «героических» имен.
Клитиус - был убит Гераклом.
Многие пропали безвести, уйдя с Гераклом на разведку.
Polyphemus – пропал таинственно во время поиска пропавшего же Гиласа, уйдя с Гераклом.
Гилас - Во время стоянки корабля "Арго" в Мисии у острова Кеос Гилас отправился за водой, но нимфы источника, плененные его красотой, похитили юношу (вариант: Гилас утонул); Геракл тщетно искал его.
И наконец, исчезновение самого Геракла
Достигнув земли мизийцев, аргонавты решили отдохнуть и пополнить припасы. Кроме того, надо было заменить весло, что сломал мощнорукий Геракл ( Зачем сломал? Вопрос…). Оставшись без дела, он сетовал на свою неловкость и рвался на берег, чтобы сделать весло себе по руке и крепче, чем старое. Мизийцы приняли мореходов благосклонно. Геракл же, оставив друзей пировать, удалился с обломком весла и секирой. Ночь прошла и день, и еще одна ночь, а он так и не возвратился. Геракл сделал все, чтобы аргонавты не вернулись или не достигли цели, а он сам остался с незапятнаной репутацией в случае их гибели. Но Геракл продолжил убивать аргонавтов и после их возвращения.
Ифит - в Тиринфе Геракл, в припадке бешенства, сбросил некоего Ифита со стены, от чего тот умер.
Периклемен - участник похода аргонавтов. Когда Геракл напал на Пилос, Периклимен использовал все свои возможности, но погиб от стрелы Геракла.
Бут-Боот -Анте́й - во время борьбы могучий Геракл поднял Антея высоко на воздух, его силы иссякли, и Геракл задушил его. Толи Геракл убил его, но уже именно Бута, лучшего прежде в Мире боксера ( хотя лучшим был в Мире, говорят, Автолик – учитель бокса Геракла и Одиссея), в кулачном бою.
Талай - Был убит Гераклом, которому отказал отдать дочь, как обещанную награду.
Эврит — не аргонавт?, сын либо Посейдона, либо Актора и Молионы, дочери Авгия. Вместе с братом, Ктеатом, был убит Гераклом.
Аэгис – по одной из версий был убит Гераклом в результате междуусобицы.
Коронус – был убит Гераклом в ссоре с дорийцами.
Периклеменус – получил от Посейдона силу изменять облик, в борьбы с Гераклом, он превратился то в льва, в змею и в пчелу, но он однако был убит Гераклом .
Больше всех повезло Теламону – аргонавт, при осаде Трои Гераклом Теламон первый поднялся на стену в том её месте, которое было построено его отцом Эаком. Геракл, позавидовав его доблести, бросился на Теламона с мечом. Но Теламон, не защищаясь, стал собирать камни, объяснив, что он сооружает жертвенник Гераклу Каллинику (Победителю).
Остались еще…

18. Polydeuces сын Zeus’а и Leda’ды, (Dioscuri), из Sparta’ы

198. Meleager сын Oeneus’а или Ares’а и Althaea’ы, из Calydon’нии
20. Ascalaphus сын Ares’а, из Orchomenus’ы

21. Phlias сын Dionysus’а или Ceisus’а и Araethyrea’ы
22-23.Calais & Zetes сыновья Boreas’а и Oreithyia’ы (Boreades)

Всего же ушло в плавание 54 известных человека + 16 редкоупоминаемых.

Итак, Ясон официально инициатор (?) плавания и идеолог, избранный капитан. Но куда он плыл реально - не понятно, если Восток Еуро-па, то явно не туда куда пишут последние авторы аранжировки, присвоившие себе сию историю. Как минимум треть экипажа имела столько дел в Египте и Дунайской области Европы, включая ее саму, что до Кавказа ей и дел-то не было. Это, кстати, подтверждается реальными историческими фактами. Тырить этим богатейшим людям Мира паршивую овчину, даже бы и золотую, не было смысла. Для них, являвшихся землевладельцами в прямом и переносном смысле, не было привлекательным и овцеводство.
Похоже, что украли именно у них … саму историю похода. Ведь мертвый Овен-Руно-Солнце, охраняемый Змеем-Драконом Апопом, чисто египетская тематика. Именно на Западе, Европе, должно лежать мертвое тело Осириса-Овна после захода Солнца. Лишь если бы аргонавты крали живого Барана на Востоке, Миф был бы мифо+логичным. Позорно Стырили и «Геракла» из … Египта или Сирии-Палестины.
Этот североегипетский Горус-Эль или Горус-Пат, собирающий через подвиги 12 частей ( толи 13, как и месяцев у римлян) тела Отца-Овна-Осириса, конечно, был самым заинтересованным участником экспедиции, но был немилостиво «выброшен позднее с корабля» и из сказания о походе, как не доплыл литературно и его египетский родственник Иеро-Бутес, Ири-пат, Помощник и Щит. Западные историки и специалисты в мифологии, утверждают, что царствующие дома «Ясона» и «Тесея» были главными претендентами на культурное и реальное наследство афинских бутадов Греции, они фигурально говоря, «убили» их и «обокрали».
Тут-то и всплывает теплая компашка молодых бойцов, сошедшихся однажды на Каледонской охоте. Это такое древнегреческое «Беловежское соглашение». Среди участников были Кастор и Полидевк из Спарты, Мелеагр, Аталанта, Тесей из Афин, Нестор из Пилоса, Ясон из Иолка, Адмет из Фив и другие. Ясон и Тесей здесь же. Что они там делили и неподелили? СССР? Нет, но тоже «шкуру» - вепря, которого звали Боар-Бор-Борей-Север (БОРов). Возможно, речь реально шла о раделе Дунайских, Северных или ГиперБорейских территорий.
Образно говоря, стрела Аталанты попала вепрю в спину. Потом Амфиарай попал в глаз, а Мелеагр добил вепря. Шкуру вепря Мелеагр отдал Аталанте - деве-воительнице, первой ранившей зверя, что вызвало обиду других охотников. Разгорелась схватка, в которой Мелеагр убил двух своих дядей по матери. Это привело в дальнейшем к междоусобной войне, в ходе которой Мелеагр погиб. Снова ШКУРА! Шкурный какой-то вопрос постоянно стоит у нас на повестке дня. Загадочно, что история напоминает еще и случай с призом Елене и Троянскую войну. Помните Геракла, штурмующего Трою? Этого нет в Илиаде.
Так вот, Данай смещает царя Аргоса Пеласга и аргосцы начинают зваться …. данайцами, правильно. Их даров и боялись некие троянцы. Правда, как заявляют ученые, данайцами стали звать и греков вообще – подлый был, очевидно, народец? Не случайно Драконт-бутад применял к ним «драконовские законы»!
История появления литературного мифа об аргонавтах довольно запутана. Но несомненно, что связана она с Панафинеями. Основателем панафиней считался этиобутад Эрихтоний, а «преобразователем» Тесей. Ежегодные панафинеи устраивали бутад Солон, Великие Панафинеи установил бутад Писистрат. Он же стал устраивать соревнования оэдов-певцов. Согласно декрету архонта афинянина Солона (первая половина VI в. до н. э.), "Илиада" и "Одиссея" должны были исполняться на Панафинейских играх в определенной последовательности. Считалось, что при афинянине Писистрате, архонте (вторая половина VI в. до н. э) , эти и другие поэмы были впервые записаны. Он же дал распоряжение записать историю аргонавтов, собрать ее воедино из отдельных сюжетов и превратить в литературно обработанную легенду. Поэтому легенда начинается с прямого участия Афины в строительстве корабля и выборе штурмана-кормчего, являвшегося зведочетом из Боэтии ( Боот центральное созвездие – Начало Звездной сферы – применялся именно в этом регионе вместо будущей Большой Медведицы), впервые выведшего корабль в открытое море под парусом.
Вернемся к Солону, сменившему не формально своего предшественника бутада Драконта вместе с его Законами и смягчившему их. Полагают, что именно Солон первым узнал про … древнюю родину Афин! Основная версия гласит, что в доме Солона в день проведения Панафиней Платон, его родственник и потомок последнего царя афин Кодра, т.е. тоже полу-бутад, излагал свои рассказы об Атлантиде от имени Крития. Тексты пологалось начинать с упоминания Афины, что мы и наблюдаем в сказании о Ясоне. По другой, более обоснованной, версии встреча философов произошла в Пирее в день чествования Бендис- Боудис- Артемиды, дочери Лето-Буто Ауджит. Свои информационные источники Платон нашел в Саисской части Дельты Нила т.е. в номе Буто в городе Саис. Все авторы вышеуказанных мифов либо инициаторы их литературного рождения являются « устами всех Бутитов», как писали египетские жрецы Культа Духов Мертвых Предков ( и бутады Афин тоже были ими).
Солона сменил тиран-бутад Писистрат, тиранство которого, тем не менее, ничего плохо для Афин не принесло. История воцарения «тридцати трех» и Крития в частности, смены демократии, связана с вторжением Спарты в Афины для восстановления древней формы правления т.е. их древних родственников бутадов, что мы и видим. Странно, что так же полагалось поступать царям Атлантиды – не давать уничтожить царственные дома. Критий же и был литературным носителем загадочной легенды об Атлантиде. Но скоро демократы победили, Критий погиб, а Сократа изгнали.
Вопрос в том, как выглядел изначально миф об аргонавтах? Имея такую богатую родовую тему как «древняя прародина афинян», могли ли польстится бутады жалким походом за золотишком в Армению-Грузию? Новые Демократы, более близкие чаяниям простолюдинов, имели все основания изменить слишком уж наследственные и заумные мифы и легенды наследственных жрецов архонтов, бутадов. С тех пор и начинаются всякие доработки, устранение неугодных героев, изменения отдельных сюжетов. Как нам говорят, работа над текстами продолжалась и дальше, особенно усилиями алесандрийских ученых в эллинистическое время (после Александра Македонского, ярого врага афинских архонтов). «Преобразователь Панафиней» Тесей тоже приложил свою руку. Вместо Бута Хтонида, верховного жреца Афины и Посейдона, появляется «просто ЕриБут» и члены рода Посейдона, являясь основной группой команды, как-то выпадают из общей канвы сказания, литературно погибают. Зато Бут спасается и появляется в Сицилии. Почему? Дело в том, что другой ученик Солона, Алкивиад, помогал спартанцам победить афинский флот в Сицилии под Сиракузами и т.о. помог спастись «предку Буту» у себя на горе Эрике. Кстати, Гермократ-сиракузец и друг Алкивиада тоже персонаж Платона как и Критий и Тимей. Именно в Сицилии думал Платон ввести самую дренюю и справедливую форму правления, узнанную им в Египте. Кстати, по тексту книги Платона Солон начинает рассказывать жрецам Саиса о … Фаронее-Фараоне или Первом, о котором я уже писал выше, где указывал на странные египетские корни правителей Аргоса и Афин.
Сама Афина, с ее щитом и разящей на расстоянии Эгидой, соотносится с Нейт-Аито, символом которой был «Щит с перекрестными стрелами» т.е. «Северный Щит». Ном Буто или Б-L’Уто-Аито, где Б-Бау-княжество-Дом или Колено- L-Род. Некоторые египтологи пишут следующее…

NL5 Ном Buto (Prosopites) Символ нома : Sapi Shemâ = Северный Щит
Столица : Zeka
Греческое имя : Buto Prosopis
Арабское имя : Menouf Территория Амона Ра



NL4 (?) Ном Sais Символ нома : Sapi Meh = Южный Щит
Столица : Saou
Греческое имя : Saïs
Арабское имя : Sà-el-hagar Территория Neith




Часто за пустотой вербальной стоит визуальная информация. Например, Амфиарай был одарённый богами даром пророчества и участвовавал в Калидонской охоте и походе аргонавтов. Благодаря своему пророческому дару Амфиарай знал, что все участники в войне против Фив погибнут, за исключением Адраста. Если взглянем на его щит, то делается ясно его происхождение и его дара прорицателя. Предок бутадов Кекропс, согласно версии египетских жрецов, был из Саиса родом. Согласно Темею Атлас-Боот-Бут родился от Посейдона и дочери жителя Атлантиды, Клито.
Еще раз коснемся географии антиков. Я уже приводил странности с названиями ветров, но со сторонами света ситуация даже сложнее, чем мы думаем. У древних на востоке лежал … Египет, на Юге Ливия (Северная Африка) на Севере Черное море, на Западе лежали Геракловы столпы. Всебыло развернуто примерно на 90 градусов по часовой стрелке. Все это лежало, во времена Крития, вокруг Средиземного моря, тогда как Океан был рекой Атланта вокруг сей лепешки-острова. Где могла находится Атлантида? Очень она похожа на … Дельту Нила.
Согласно египетской легенде, некий мореплаватель потерпел крушение и высадился на неизвестном острове, где на него набросился огромный золотой змей с зеленой как изумруд бородой и телом человека ( бутад), требуя назвать себя. Змей рассказал египтянину, что их было на острове 75 золотых змеев, но упала звезда и все кроме него погибли, он один случайно уцелел, но скоро и этот остров скроется под водой. Когда египтянин поробовал с новой экспедицией найти тот остров, то было уже поздно. Бут-Боут «иммерсед»-погрузился в воду, где-то очень далеко за «пределом» границы Мира греков, «непостижимый», но потомки которого стали «хелперами»-помощниками и «щитами»-защитниками, возродившими Цивилизацию и людской род, о чем нам и пытался поведать «слепой» певец Гомер. Бутады или бутиты остаются навеки «очами предков» Богов-Горов, епи-скопами Роубаутами-Ромбаутами.

Формально у самого Платона нет подсказок о прямой родственной связи Атлантиды и Египта. Так было до 19 века. Как ни удивительно, но некоторые подсказки появились еще у средневекового византийского автора Eustacio de Tesalуnica ( 1110-1198 годы) родом из Constantinopla, бывшего ... архиепископом в Тессалонии. Eustacio обладал большим хранилищем греческих источников из старых времен. В одной из работ есть комментарии к описанию земли Dionisio Periegeta.
ΙΝΕΣ ΔΕ ΝΕΙΛΟΝ ΦΑΣΙΝ ΩΝΟΜΑΣΘΑΙ ΑΠΟ ΝΕΙΛΟΥ (НИЛА) ΤΙΝΟΣ ΑΠΟΓΟΝΟΥ ΑΤΛΑΝΤΟΣ (ВЫХОДЦА АТЛАСА) ΒΑΣΙΛΕΥΣΑΝΤΟΣ ΤΩΝ ΕΚΕΙ ΑΛΛΟΙ ΔΕ ΟΤΙ ΜΕΛΑΣ ΠΡΟΤΕΡΟΝ ΚΑΛΟΥΜΕΝΟΣ ΜΕΤΕΚΛΗΘΗ ΝΕΙΛΟΣ ΑΠΟ ΤΙΝΟΣ ΝΕΙΛΟΥ ΒΑΣΙΛΙΚΟΥ ΠΑΙΔΟΣ ΕΚΕΙ ΡΙΨΑΝΤΟΣ ΕΑΥΤΟΝ ("Epistola de Conmentariis in Dionysium Periegeten. Eustathius Thessalonicensis"1).
В тексте упомянуто, что Нил был сыном одного из царей, выходца из рода атлантов (Απογονου ατλαντοσ), который управлял в Египте (Βασιλευσαντοσ των εκει). В нем подтверждается, как и в «Тимее» и в «Критии», что атланты расширили их царство от колонн Геракла до Египта (включая всю Ливию). Позднее название Египта Кеме-Кемет выводят о слова «сгоревшая-черная».

(De Fluviorum et Montium Nominibus...).
Согласно Плутарху, имя Египта было Melas, а оно точно выведено от имени царя, который не был ни кем иным как сынком Левкиппы и Гефеста. Левкиппа оказывается бабушкой царей Атлантиды. Линия, упомянутой в «Тимее» и во многих других классических текстах, Династии Cecropidae, происходит от Геи и Гефеста, что подтверждается мифами в двух городах-побратимах Sais и Athens. В тексте Плутарха мы видим, как он связывает Гефеста с родом античных афинянок Cecrуpidas, через богиню или полубогиню Левкиппу, которая в греческой мифологии является главным образом Океаниды
Мы будем удивлены, что иероглифами египтяне записывали названия реки Нил как Atrw или Itrw .

Крито-микенская картавость вносит дополнительные коррективы, меняя «Р» на «Л». В записи

, «остров или отделившаяся земля», находим Atrw/Atlw или Itrw/Itlw, что традиционно переводя как «остров Атлантов». Атлантида Платона звучит так - AtrwaA или ItrwaA (атрова),

,
Продолжим первый и больший блок списка VIP участников заплыва аргонавтов.
8. Tiphys (штурман) сын Hagnias’а или Phorbas’а & Hyrmina’ы, из Boeotia Знаменитый звездочёт.
9. Penelaus сын Hippalcimus’а, из Boeotia
10. Atalanta Аркадийская или Boeotian охотница
11. Palaemon сын Hephaestus’а ( одна из ипостасей Бута) или Lernus’а, из Aetolia
12-13. Idmon (убит Гераклом) сын Apollo’на или Abas’а и Cyrene’ы или Asteria’ы, из Argos; ясновидец
провидец
Имена-эпонимы, имющие прямое отношение к именам-топонимам местности (названия рек, холмов, болот и долин, крупных скал), теснейшим образом связаны с Родовыми Богами древних людей и являются «следами-трассами» расселения наших предков, которые они оставляли везде, где надолго задерживались.
Вопрос присутствия беотийцев на Арго принципиально важен в нашем случае. Расселение индоевропейцев протекало разнонаправлено в течении столетий и даже тысячелетий. А род бутадов обнаруживается в разных трибах и педиях по всей Греции. И несмотря на то, что в Афинах как в Культурном центре находились наиболее важные семьи Рода, большая часть семей проживала за пределами этого полиса. Boeotia оказывается одним из древнейших «центров бутадства», где оседлые Культы Быка и Плодородия пронизывают все насквозь, сочетаясь с непременным мореходством. Само географическое положение и топонимы с эпонимами Боэтии говорят о «пришлом» характере бутадов-поселенцев на этой земли. Вот локализованные топонимы:
Античное название Современное
Asterion Sykeiai
Asklepios Kephalovrysi
Acharnai
Boeotia
Boudoros fl. Voudoros
Boukation Paravola Boukation
Bouttos Skala

Bouttos располагался на территории сегодняшнего города Naupactus, там сохранились остатки святилища Asklepios’а (Ерибут Асклепиотид- Памбоутадай). Согласно археологическому исследованию, область Skala населялась с дохристианского времени. Есть руины еще одного Asklipio, «Asklipio en Krounis», в северной местности района Skala, в то время как на северо-востоке района, в существующем местоположении «Logga» и в окрестностях «Marmara» и «Mnimata», есть древние памятники, возможно остатки античного города Bouttos. Именно в том месте была найдена надпись, которая датирована от 165-135 до н.э., упоминающая имена жителей из Bouttos.

Ereikinion Megalo Elefterokhori
Eretria
Kreusis Livadostro
Orobiai Rovies / Ag. Ilias
Perraibia
Poseidion Vasilika / Palaiokastro
Poteidania Kambos
Potniai Takhi
Patra(e)
Rhamnous
Serapis Mixis Smixi
Triteia Pendeoria
А вот нелокализованные топонимы:
Античное название Предположительное название
Alexiarous Boeotian toponym
Arakynthos M. около Boeotian Thebes
Boud(e)ion
Boud(e)ia
Buzygaeus M. в Phthiotis
Moloeis fl. около Argopion, в Boeotia
Nisa район Homeric в Boeotia
Ares город в Euboea
Perias/ территория H)ellopian / город на сев. Euboea
Pedias
Aithiopion город в Euboea около Eretria
Akontion город Euboean
Akra город Euboean
Cereus fl. Euboea
(H)Ellopia район и город в сев. Euboea
Euboia город в Euboea
Harpagion город в Euboea, в середине острова
Metropolis город в Euboea
Nesos город в Euboea

Aliphe deme в Eretria
Aliphai
Choireai deme Eretria около Eretria
Chytr(...) deme Eretria около вост. Eretria
Esch(...) deme в Eretria, и вост. Склон горы Olympos
Go(i)on deme в Eretria
Graia древний город по соседству с Eretria в Euboea
Karkinous deme Eretria, сев. Grynchai
Komaia(i) deme в Eretria
Mylaieis deme в Eretria
Nedon deme в Eretria , сев. Oichalia
Panakton deme в Eretria , юж. Porthmos
Petra(i) deme в Eretria , около Oichalia
Peraia deme в Eretria , сев. побережье Dirphys
Phallas deme в Eretria, между Zarex и Styra

Iristioi deme Histiaia около Poseidion
Knopia/
между Potniai и Thebae
Knopos
Acharne город Magnesian

«Фиктивные» топонимы:
Arethusa несуществующий город в Euboea
Kyme город в Euboean, возможно несуществовавший

« Древнеперсидское слово «but» означает «idol», но окончание произносилось как сильное зубное -d(d) (бактрийское βοδδο, βοδο, βουδο).
Βουδο- синтетика слова показывает что это некое состояние, атрибут или энергия, а синтетика знака `b имеет отношение к волу: [βουδό] - [στομα (рот, Хризо Стом= Хрисо Бут)], [βουδο] - [τόμαρο (стрела, копье, направлять)], [βουδο] – [μάντρι (мантры) ].»
Как видим, имена ХризоΧρυσό-стомστομος и Хризо-буд уже наполовину синонимы, а синонимичность Хризо и Ров Ροω делает имена Хризостом и Роубоуд полными аналогами, записанными на разных язык.
Греческое имя Хризостом («Златоуст») у нас почти не употребляется, но у греков-монахов очень распространено. Церковно-национальная память о Св. Иоанне Златоусте, Архиепископе Константинополя (398-404), – это отзвук Византии времён её расцвета. Она выросла на прочной основе. Греки создали в Малой Азии цветущие города задолго до Византии, ещё в XIII-XII вв. до Р.Х., в эпоху Троянской войны.
Один из самых ранних «Златоустов», известных нам, это Дион Хризостом - (Dio), прозванный так за свое необыкновенное красноречие. Он был греческим ритором и философом, дед Д. Кассия, родился около 50 года н.э. в городе Вифинии-Битинии, от знатных родителей; получил прекрасное образование и рано начал заниматься философией. Не будучи приверженцем определенной школы, отдавал, однако, преимущество учению стоиков. Он много путешествовал; жил долгое время в Египте, где приобрел расположение Веспасиана, впоследствии императора, затем в Риме, откуда во время царствования Домициана был изгнан; по совету дельфийского оракула, бежал к северным берегам Черного моря. Живших там гетов он описал в своем сочинении «Getica», до нас не дошедшем. После вступления на престол своего друга Кокцея Нервы (эта дружба послужила поводом к другому его прозвищу Coccejanus), Дион вернулся в Рим, где прожил до своей смерти (в начале II в.), высоко чтимый и Траяном. Дошедшие до нас 80 речей Диона - рассуждения философского и политического содержания, изложенные в изящной форме и чистым языком. Лучший стилист своего времени, он был талантливым подражателем лучших аттических образцов, особенно Платона и Демосфена. Не случайно теософы предпочитают перевод имени не через «золотыми», а как «говорящий божьими устами».
В античном описании области Bithynie - Βουδο ρης Νίκος δ(e?)μ, Ο βυθ ς είναι δίπλα, εκδ σεις Πατ κη - , содержание которого малораборчиво и еще менее понятно даже грекам, встречаются выражения «Βουδο ρης», «βυθ», «Πατ».
Французы полагают, что ΒΟΥΔΟ должно быть некоей религиозной ассоциацией подобной
Βουκόλοι de Pergame.
Википедия сообщает нам , что βούτυρο n (voútyro) (plural βούτυρα (voútyra))
- масло...
Но масло по гречески «πετρέλαιο». Странно, это или не «масло» вовсе или какое-то «особенное масло», «местное», хотя корень «Петр» в греческом масле и прямой родственник «Боут» . Английское butter=βούτυρο (бить «быка», бить-трясти бурдюк с молоком) . Наши «валуны» и «вол» не мнее схожи чем,
βουνό, όρος = гора
βουνά, όρη= горы
греческие «волы» – βόδια - с горами. А Vοud (греч. Βουδ) территория прилегающая к центру города Patra (аналогичная Voutados есть в Афинах)
Диалектное понятие ставит все на место.
βουδ', το: το βόδι / τα βούδα, η βουρκέντ' = βουκέντρα, το βούτορον, τα βούτορτα = βούτυρα.
[boyd] ': Вол/Buddha, [boyrkent] '= [boykentra], [boytoron], [boytoyrta] = умаслить, помазать маслом ... помазанный. Мазать маслом Идола, делать его «помазанным» на владение, было одной из форм поклонения ( Иисус «помазанный»).
А как же наше «Βουδο ρης» или «Βουδο'ρου» - оно оказывается рекой и лиманом, сегодня известными как Voudoros или Budorus - ΕΚΒΟΛΕΣ ΠΟΤΑΜΟΥ ΒΟΥΔΟΡΟΥ, VOUDOROS ESTUARY
Возле этой реки стоял город пеласгов Mantoudi, упомянутый в Илидае.

Бодрус соединяет свои воды с морем
Название реки негреческое т.к. они не понимают, что часть слова уже содержит понятие «вода (воуд)- поток (потомак-потамус – река=ρης=ρου (ров- поток)) или просто «река»». Индоарийская игра звука дж-г-й-йа/я породила у малоазийских греков из Боуд-рис сначала Badarasi... (ΒΟΥΔΟ -БОГДО), а затем у местных персов-турок названия Bagdaray... Bagdasari.
Занятно, что в Беотии есть местность Армениа, а у армян загадочный миф о Санасаре и Багдасаре (Санасар и Абамелик (Аслимелик, Аднамелик). Это армянский эпос «Сасна црер» о братьях-близнецах ( Бата и Анупи, Бут Эрихтоний, Ромул и Рем ...) , зачатых матерью Тцовинар от выпитых ею двух пригоршней морской воды.
«От полной пригоршни родился Санасар, во всём превосходящий своего брата, от неполной (из-за того, что иссяк морской источник) — Багдасар (по более позднему варианту, они родились от двух пшеничных зёрен). Санасар и Багдасар уже в пять-шесть лет отличались богатырской силой. Багдадский халиф (вариант: ассирийский царь Сене-керим), супруг Тцовинар, хотел убить Санасара и Багдасара как незаконнорожденных (вариант: принести их в жертву своим идолам). Братья покинули дом халифа и отправились в армянские земли. Когда они пришли к морю, давшему им жизнь, Санасар бросился в море. Воды расступились перед ним, и он посуху спустился на дно морское. В подводном царстве он добыл чудесного коня Куркик Джалали, меч-молнию, чудесные доспехи. Искупавшись там в водоёме и испив ключевой воды, Санасар стал таким исполином, что Багдасар не узнал брата, когда тот вышел на сушу. Мифологичность образа Санасар сказывается в его тесных связях с живительной плодотворной стихией - водой. Он рождён от воды; чудесные доспехи, коня он получил от воды; испив воды, стал исполином. После долгих странствий Санасар и Багдасар у истока чудесного ручья в высоких горах выстроили из огромных каменных глыб крепость и город Сасун (согласно народному толкованию слова, «ярость»), который заселили 40 семьями (построив для них 40 домов). Так они положили начало государству Сасун. Санасар женился на красавице Дех-цун, дочери царя Pghindzi Qaghaq («медный город»), из-за которой ему пришлось воевать с вишапами, и пехлеванами (богатырями). Санасар — родоначальник нескольких поколений сасунских героев, у него и Дехцун родилось три сына, среди них Мгер Старший.»
Итак, очевидно, что первые две группы потомков Посейдона и выходцев из Боэтии была основным экипажем и боевым морским десантом (ерибуты или эпиботы – морская пехта Афин), включая штурмана судна. Важно и то, что среди них большинство оракулов-провидцев. Почему я включил Идмона в первую группу? Да потому, что Аполлон рожден от Лето, а Лето и есть Буто-Уаджит из египетской Боэтии в дельте Нила.
Историки полагают, что возросший товарооборот в Средиземном море принес новые богатства, а так же могущество, городам дельты Нила, которые стали независимее и облегчили таким образом расширение храмового центра и города Bouto, который вытеснил Lеtopolis, хотя и Лето Боуто, суть, одно и тоже. Цари Bouto коронуются на власть в Heliopolis’е и ответственны только перед божественным правосудием, что позволяет разработать принципы неограниченной власти. С этим утверждением власти появляются соответствующие административные и юридические органы, в особенности важно установление гигантского кадастра, покрывающего все царство. С царством Bouto увеличиваются коммерческие пути и в этой эпохе так же учреждаются египетские колонии на Крите и в Библосе. Боуто-Буто является не просто территорией, условно говоря Нижнего, Египетского Царства и одноименной столицей Севера Африки и Палестины, а первоначалом Египетской Цивилизации.
Лишь позднее события медленно перемещаются в будущий «Верхний Египет». Coptos, Edfou, Elеphantine, Tentyris, Oxyrhincos, наиболее важные города сорокового века до н.э.. Они образовывают конфедерацию, лидерство в которой принадлежит Noubt-НеБуто (Ombos), где коронуются принцы юга. Их общий символ крокодил - эмблема бога Сета. Боуто медленно просачивается на Юг, доставляя необходимые продукты. Это экономическое вторжение приводит к постоянным конфликтам, и на поле этой битвы богатеет «Средний Египет», который более обращен к процветающему «Нижнему Египту». Они создают свою собственную конфедерацию под защитой богини Атор (мать и супруга Гора). Эта конфидерация подвергает атакам «Верхний Египет» под руководством царства Боуто, и Noubt – неБуто терпит поражение. Это сражение символизирует победу Гора над Сетом (Нижний Египет почитает Осириса, а Верхний Сета). Город Nekhen оказывается столицей правителя Верхнего Египта, назначаемого отныне единодушно народом и при поддержке далекого Bouto. Итак, версия о покорении Дельты Нармером и воссоединении Обеих Египтов ФИКЦИЯ! Скоро бог Мен смешивается с Гором. Отныне принцы Noubt вассалы нового царя.
Царь Верхнего Египта тоже коронуется в Гелиополисе. Царь Верхнего Египта украшает свою белую крону божественной змеей Уаджет-Боуто.
Эта атлантическая модель царствования не спасает от соперничества внутри политико-религиозного союза. Используя проблемы Боуто с вторгшимися племенами Западной Азии и некоторыми городами Дельты, царь Nekhen создает «большой союз 10-ти» и уходит из под влияния царства Bouto. Король Nekhen перемещает столицу в Abydos и захватывает Дельту (в 3100 до н.э., согласно Манетону) под предлогом ее спасения от внешней угрозы. Царь Narmer в первый раз помимо белой короны Юга одевает и красную корону Севера, образовывая двойной венец, эмблему объединения Египта. Таким образом, он начал династию в конце четвертого тысячелетия до н.э..
И все же Буто осталось навеки символом Высшей и Древнейшей Власти. В Декрете о воцарении Птолемея в Египте некий сатрап сообщает, что «…возвращает территорию Pata-Nout богу Ра ( т.е. Птолемею как Духу Гора, потомку истинных правителей Египта ), мстителю за его отца, Владыке Pе и Bouto, начиная с этого дня и навсегда, со всеми ее деревнями, всеми ее городами, всеми ее жителями, всеми ее полями, всеми ее водами, всеми ее четвероногими животными, всеми ее птицами, всеми ее стадами скота, и всем тем, что порождено и произведено, такой, какой она был в былые времена и со всем тем, что к этому было добавлено дарением царя Хабабаха, да живет он вечно … и все то, что растет на своей почве, принадлежит алтарю самого Гора, Владыке Pe и Bouto, названного Re-Harmachis (Гор Воитель, прототип Георгия Победоносца), навсегда..»

Когда-то два поселения Пе и Депп были объединены, чтобы создать город Bouto. Буто был городом богини Уто или Ате, представленной коброй, обвивающей стебель папируса. Это божество защищало царя Нижнего Египта и таким образом защищало алтарь и Царскую Власть, дав нам скипетр Гермеса и ермитов.

Почему Атлант греков и Боот-Бут на Севере Африки одно и тоже? Как-то мне попался безобидный текстик.

« Хотя некоторые из Духов Воды неоднократно описывались отдельными авторами как Мать Воды, они не знают что делать с африкано-креольским суеверием, представляемым под этим обозначением. Еще меньше возможностей имеется у связей с "коровой вод" или manati (Kuyu-moro араваков), или с водяной camudi (madre del agua старых испанских авторов), за исключением конечно вовозможности, что физические атрибуты и особенности этих и других огромных существ должны быть сопоставлены с индейской космогонией. ...Один из многих таинственных рассказов сообщал о Bouto, так назван большой слепой вид дельфинов в Амазоноке, " что Bouto однажды принял образ красивой женщины с распущенными до пят волосами, идущей ночью по улицам Ega, чтобы заманивать молодых людей в воду. Если кто-либо был так сильно увлечен, чтобы следовать за ней к воде, то она обхватывала свою жертву вокруг талии и погружалась в волны с торжествующим криком.»
Удивила неожиданная связь Боуто с амазонским дельфином и именно «слепым». Я уже сталкивался с реминесценциями типа: боуто-бездна(воды); боуто- нечто лежащее за пределами, за гранью; боуто – погруженный в воду; слепой поэт Гомер – боутад. Я сталкивался от случая к случаю с необъяснимыми фактами присвоения бутадского титула объектам в наше время и недалеком прошлом. И вдруг, разбросанный на миллионы частей в тысяче мест на Земле, «пазл» сложился! Некогда я не понимал, почему римский Орел на штандарте зовется «Акуила». Фигурирует же род первых победителей карфагенян на море Бауто, но сухопутный символ армии Аквила означает Водяной. Морской Орел? Все верно Бау-то Океана-Моря, Морской Дух или ПосийДон-ПотиДон, Боуто-Дон. А где-то рядом должен лежать его, Посейдонов, «пазл» … Атлантида! Поможет нам в поиске потомок Ио, Ио-Сон или Ясон-аргонавт.
Взглянем на первую группу VIP членов экипажа Арго.

Jason капитан Argo сын Aeson’а и Alcimeden’ы
Argus строитель Argo

Я не буду их касаться пока, так как они формально либо самые бесцветные либо туманные личности.

1 .Butes сын Teleon’а или Poseidon’а и Zeuxippe’ы из Афин, жрец провидец – фигура хтоническая ( убит Гераклом?)
2. Eribotes сын Teleon’а (или Poseidon’а) , врач из Афин, провидец – он же вышеуказанный и есть.
3. Augeias(убит Гераклом) сын Poseidon’а или Phorbas’а и Hyrmina’ы, из Elis
4. Euphemus сын Poseidon’а и Europa’ы, из Taenarus’а. Провидец и рулевой.
5. Melampus сын Poseidon’а , из Pylus’а
6-7. Ancaeus (штурман, заменил погибшего Tiphys’а) и Erginus сыновья Poseidon’а и Astypalea’ы, из Miletus’а

Почему я начал с них? Занятно, что генеалогия ведет нас от титана Океана и титаниды Тетис к некоему Нилу, от Нила к какому-то Мемфису, дочь которого Ливия и бог Посейдон рождают сына Бела или Боэтуса, у которого с Архиноей рождаются сыновья Египет и Данаус. К роду Египта подключается какой-то ИоБат (очевидно, Япет, отец Атласа-Атланта)и рождается Проэтус-Протеус, а у Данауса дочь Амемона от Посейдона рождает Навплиоса. Сплошные символы вод рек и морей-океанов с болотистым Египетским побережьем ... дельты-Буто.
Подойдем ближе к Арголиде и Арго. У Океана и Тетис еще родился речной бог Инахус – первый житель Арголиды. Посейдон же и становится патроном города Арго. Ио, по некоторым версиям дочь Инахуса, после превращения в корову и долгих мытарств снова возвращается в Египет и выходит замуж за царя Египта Телегона ( напомню, Butes сын Teleon’а- Telehon’а). Забавно, но Теле Гон (гонитель коровы-телки) и есть Зевс, от которого Ио рождает в Египте сына со странным именем Эпапус. Ее потомки возвращаются из Египта в Грецию и создают царства Фивы и Арголиду.
Однако, запомним, что у Инахуса в Арголиде еще остались потомки от его внука Фараонеса – Phoroneus. До возвращения детей Ио, Арго назывался Фороней-Фараоний. А как могли бы называть одного из сыновей Фараона? Правильно, Апис, так его и звали. Апис=Боуто- далекий, очень далекий … древний. Сыновья Фараона умерли непродолжив мужскую линию, но дочь Аписа Ниоба вышла замуж за Аргоса, сына Зевса, наследовавшего Фараоновы земли и закономерно переименовавшего Фараонию в Аргос-Архос-Древнюю Землю. От Ниобы и ее сына Пеласга идут люди, упоминающия себя рожденными из Земли - Хтонидами. С потомками Аргуса вобщем не ладное что-то происходит, а тут то и возвращаются дети Ио – Египтус и Данаус - и занимают престол.
Напомню, что Danaüs (Danaus илиDanaos) был сыном Belus’а (Belos-Boethus), царя Египта и Анхинои, дочери Бога Нила. У него был брат близнец по имени Aegyptus (Aigyptos) и все они потомки Ио. Интересно, что похожая история происходит с основателями Афин, где Посейдон покровитель Афин, а его жрецы из родов Амонандр и Бутес-Боэтос не местные люди. Некто, хотя это именно он и есть – Бутес - оказывается среди аргонавтов, да еще и ввиде второго члена экипажа Иери-Ботеса от того же отца и из того же города. Одна из линий этих жрецов, Памбоутадай, занималась врачеваением людей и животных, очевидно, дав линию рода Асклепиев, после бегства части рода на Наксос.
Удивительно все происходящее в мифе от Дуная до Египта. Однако, славянский «повелитель пчел» Бут и пчелиная богиня из Буто это удивление делают еще более серьезным, если вспомнить про Бута аргонавта, ставшего мужем Венере Эрикине и обосновавшегося в Сицилии, и что еще задаст загадки для верификации маршрута движения корабля Арго. Взгляните, Zephir - западный ветер, а Eur – восточный ветер! Кавказ, как восточная цель маршрута, не соответствует современной розе ветров?! И не случайно, спасенный Венерой из вод морских, Бутес попадает в Сицилию, очевидно, на ближайший к тонущему берег. Куда же плыли аргонавты? В обратном направлении - к Геракловым Столпам, в сторону Атлантиды!
Современные пересказчики легенд говорят, что « учителем Пифагора был Сонхис (по Плутарху Ойнуфей), верховный египетский жрец, Платона - Сехнуфис из Гелиополя (а согласно Проклу, Платон проходил обучение у Магов: Охаопса, Сехтнуфа, Пафенеитба), Евдокса обучал маг из Книда – Хонуфис (Ойнуфрис = Онуфрий=Анупи)». Вы уже улыбаетесь? Да, похоже, и Сехнуфис и Хонуфис и Сонхис, суть, одно и то же имя. Но могли ли Евдокс, Пифагор и Платон встречаться с одним и тем же жрецом в разное время, получая одинаковую информацию об Атлантиде – ведь, они жили в достаточно удаленные друг от друга отрезки времени? И если Евдокс и Платон могли однажды теоретически пересечься на жизненном пути, то Пифагор, если только речь идет о известном нам Пифагоре, жил много раньше. Смотрим.
Евдокс Книдский (ок. 408-355 гг. до н.э.) – древнегреческий математик, астроном, географ и врач, «друг Платона». В египтеском Мемфисе он прожил 13 лет, если верить Плутарху, и, значит, еще не родился на свет, когда Платон посетил Гелиополь. Кстати, Евдокс так и не выучил язык «аборигенов» ( коптов что ли?).
Платон (427-347 гг. до н.э.) – великий древнегреческий философ, основатель Академии и основоположник платонизма как одного из ведущих направлений мировой философской мысли. В эллинистическую эпоху почитался как святой и боговдохновенный пророк
На «друга Платона» Евдокс не тянет – 20 лет возрастной разницы между ними (пол жизни), в те времена это очень много. Может быть Евдокс, куда ни шло, его ученик?
Пифагор (ок. 540-500 гг. до н.э.) – древнегреческий философ родом с о-ва Самос, большую часть жизни проживший в Италии, в г. Кротон, создатель пифагореизма как религиозно-научного направления в философии. Почитался как воплощение бога Аполлона.
Сто лет между ним и вышеприведенной парочкой «друзей» ...
Пораженный увиденным и узнанным в Египте, «восхитительный сам и восхищавшийся жрецами», Пифагор подражал их таинственной символике, облекая учение в иносказание. Он положил начало серьезной мистификации и символизации греческой Философии. Так, царя и владыку Осириса он изображал с помощью «глаза и скипетра» ( «анкх» или Иебе Скопос). Причем его имя толкуют как «многоглазый», потому что «ос» по-гипетски значит «много», а «ири» «глаз» т.е. египетское «ири-пат» дает « Око Господина-Господа» ( добавьте сюда «белый цвет» и получите ... российский ТРИКОЛОР ).
Вместе их «свел в книге» известный в современных научных кругах «рассказчик» Плутарх в своем труде «Об Исиде и Осирисе»:
« Мудрейшие из эллинов - Солон, Фалес, Платон, Евдокс и Пифагор ... ездили в Египет и беседовали [ учились] с жрецами.»
Правда, реально Плутарх сообщает, что учителем Пифагора был гелиополит, а Эвдокса был некто Ксонофей из Мемфиса, а не из Саиса как у Платона. Оставим это маленькое разночтение т.к. Страбон, например, тоже заявляет, что:
« Однако в Гелиуполе нам показывали дома жрецов и школы Платона и Евдокса ; Евдокс прибыл туда вместе с Платоном, и они оба, по словам некоторых писателей, провели 13 лет с жрецами... Платон и Евдокс только с течением времени снискав расположение жрецов, сумели убедить их сообщить им некоторые основные положения своих учений; тем не менее, варвары скрыли большую часть своих знаний. Однако эти люди научили Платона и Евдокса применять доли дня и ночи, которые, набегая сверх 365 дней, наполняют время «истинного года»»
Появляется много разных вопросов - уместных и не очень. Прожили ли Платон и Евдокс всю жизнь в Египте, перемещаясь из храма в храм? Мог ли жрец последовательно занимать посты в храмах разных городов? Как долго жили египетские жрецы и т.д. ? Зададим только один: «А может быть все три имени жрецов или жреца не были именем вообще, а являлись титулом, званием?» Действительно, Хонуфис это Анупхри-Онуфрий (Ун-нафри) или Анубис и означает «постоянно пребывающий в благости» ( фактически Будда) - это наиболее распространенный эпитет ... Осириса! Наши мудрецы могли смело встречаться в Египте в разные века с кем угодно, скрывающимся под этим Титулом, вплоть до Фараона.
В этих старинных текстах нас случайно путают и умышленно мистифицируют все: Плутарх, Евдокс, Страбон, Пифагор, Платон и, наверняка, непревзойденно мистифицировали всех Сонхис - Ойнуфей, Сехнуфис и Хонуфис – все вместе взятые.
Не подскажет ли нам что-то сам корень слова-имени? На испанском идише sonj-ar (intr.) спать, дремать (cf. revar). Однако аналогии в звучании подчас нас подводят. Часто слышим про странных «авар», которые покорили в древности пол Европы и правили столетиями в ней. Неужели это предки наших «горцев»? Много чести!
Avaris (Egyptian: ħ.t wʕr.t, Hatwaret, Greek: αυαρις, Auaris),
Avarice: Из старо французского, от латинского avāritia, от avārus («жадный»). Как видим египетски и хеттский языки пополнили арсенал слов и греков и римлян-латинян.
Наше слово близко к «нечистому» и слову « sin» - «моральный проступок, нарушение против Бога, преступления» от протогерманского *sundjo (cf. O.S. sundia, O.Fris. sende, M.Du. sonde, Ger. Sünde, "грех, нарушение, нарушение границ, нарушение"), вероятно предельно «верный» (сравни. Гот. sonjis, O.N. sannr "верный"), от PIE *es-ont-, возможно от основания *es-, "быть". Семантическое развитие - через понятие, " быть действительно тем (кто виновен), " как в O.N. фразе verð sannr в "быть признанным виновным в", и в использовании фразы "это существует" в формуле исповеди Хититов- Hittite. Тот же самый процесс вероятно привел к латинскому слову (gen. sontis) "виновный, преступный" возможно от sum, esse, " быть, тот, кто есть. " Некоторые этимологи полагают, что германское слово было раннее заимствовано непосредственно из латинского родительного падежа. Sin-eater = «пожиратель греха» засвидетельствовано в 1686 году. «Жить в грехе» = «сожительствовать без брака», появляется с 1838 года.»
Очень занятно! «Запредельный, выходящий за пределы» «Бауто-Бут» англосаксов совпадает с «грех, нарушение, нарушение границ, нарушение» египтян.
Бата, Осирис - (др.-егип. wsir[usiri], сред.-егип.Усири, позд.-егип. [usire] Усире, демот. ['esire – этхер –бесконечность, бесконечный] Эсире, лат. Osiris,-is/-idis) - верховный потусторонний бог, владыка небытия, аналог греч. Аида или скорее Хтонического Зевса. Осирис - тот верховный судия, который является отлетевшей душе в мире ином. Брата египетского Баты-Осириса, Анупи-Ануба или позднего Анубиса (Анубиса- Ану-Бутус как и Бусирис- Бут+Ирис), звали еще Ос (греч.), Инпу (др. егип.) - божество Древнего Египта с головой шакала и телом человека. Покровитель умерших. В Старом царстве являлся богом Дуата. В древнеегипетской мифологии сын Нефтиды, брат бога Бата.
Легенда об Атлантиде Платона меркнет перед символизмом Пифагора и Евдокса. Последний пишет что:
« ... треугольник соответствует Гадесу, Дионису и Аресу, четырехугольник - Рее, Афродите, Деметре и Гере, двенадцатиугольник - Зевсу, а пятидесятишестиугольник - Тифону.» Кто такой Тифон в реальности? Можно только догадываться. Например, Тутмос III в «Саккарском списке» упоминает 56 своих предшественников фараонов... Можно выяснить и кто был 12 –м предком и 4-м, вспомнив даже о фараоне-женщине, предтече Рамзеса II, последнего генетически чистого Белого Фараона.
К сожалению, здесь меня интересует только определенная тема – Тифон, бутадский символ у египтян.
« Египтяне, считая, что Тифон был красным, приносят также в жертву рыжих быков, при этом осмотр они производят так тщательно, что, если попадется хоть один белый или черный волос, они считают животное негодным: правильно отобранная жертва должна быть не любимой богами, но ненавистной им, поскольку она приняла в себя души нечестивых и неправедных людей, переселившиеся в другие тела. Поэтому египтяне призывали на голову жертвы проклятия и, заколов ее, раньше бросали в реку, а теперь отдают чужеземцам. На предназначенного в жертву быка ставят клеймо жрецы, именуемые сфрагистами, причем печать, как свидетельствует Кастор, имеет резное изображение человека, опустившегося на колено; руки у него связаны за спиной и к горлу приставлен меч. А то, что выпадает, как говорилось выше, на долю осла, это египтяне объясняют сходством его с Тифоном в глупости и упрямстве не меньше, чем сходством в цвете. Поэтому, ненавидя из всех персидских царей более всего Оха как человека преступного и кровожадного, они назвали его ослом. А он, воскликнув: «Не сомневайтесь, этот осел съест вашего быка»,- заколол Аписа; так об этом свидетельствует Дейнон. Те же, кто рассказывает, что Тифон после сражения семь дней спасался бегством на осле, спасся и стал отцом Иерусалима и Иудея, те совершенно очевидно и явно притягивают к мифу иудейскую традицию.»
Как бы там ни было, отрицай или объясняй это «иудейскими традициями», но слишком многое сходится в данном тексте с другими многочисленными историческими фактами и артефактами, символами. Символически Осирис Онуфрий почти Будда, а Тифон Сет почти Титан или Гигант Бут. Символизация часто скрывала, как у гончаров Сикиона и поздних алхимиков, профессиональные секреты. Что могло значить для гончаров высказывание, де Крон, отец Гигантов-Вулканов, олицетворяет «время», а рождении Гефеста, деда Бута, есть превращение воздуха в огонь.
У египетских же жрецов Нил - это Осирис-Анубис, сочетавшийся с землей - Исидой, а Тифон - море, в котором Нил, впадая, исчезает и рассеивается. Занятно, в Такем Титан-Тифон и Посейдон синонимы. С завидным постоянством бутадские атрибуты Религии оказываются табуированы и у жрецов Египта. Жрецы не ели рыбу, соль, морскую пену звали Тифоновой, не вступали в контак с моряками и т.д. Зато в Саисе ( есть основание полагать, что это позднее название древнего города Буто), нома Буто, есть храм «Афины», которую называют Исидой т.е. « «я сама пришла», что служит указанием на самопроизвольное движение». Вот-вот, что-то сильно повеяло историей с изгнанным бутадом Писистратом и его трюком с «передвижной Афиной».
Вернемся снова к Тифону в египетской мифологии. «Тифон же, как было сказано, именуется Сетом, Бебоном и Сму, и этими именами хотят обозначить некую насильственную и стеснительную помеху, или противоречие, или переворот. Более того, как пишет Манефон, магнит называют костями Гора, а железо - костями Тифона, ибо оно часто как бы увлекается и притягивается магнитом, но часто - бывает отражено и отброшено в противоположную сторону. Точно так же спасительное, благое и разумное движение мира путем убеждения обращает, привлекает и смягчает упрямое движение Тифона, а потом, приблизив к себе, снова отталкивает и топит в беспредельности.»
Более архаичный Египет, как наследник Культуры Атлантиды, поднимает занавесу таинственности над «змееногостью Бутадов». Еще Эвдокс говорит, «что египтяне в мифе о Зевсе рассказывают, будто у него были сросшиеся ноги и он не мог ходить и от стыда жил в пустыне; и что Исида, расщепив и разделив эти части его тела, даровала ему легкую походку. Под всем этим миф подразумевает, что мысль или разум бога, сам по себе пребывавший в незримости и безвестности, оказался явленным благодаря движению.» Это все тоже иносказательное утверждение о «бездумной чувственности», тяготеющей к праздному покою, о ее непредсказуемости и хаотической неупорядоченности. В другом виде эту мысль о «незримости» и «неподвижности» чувственности и предвидения подают как «слепоту и горбатость провидцев-оракулов», сопровождающиеся «опорой на посох». Зевс, как и все дети Геи-Земли и Времени, был некогда, живущим исключительно эмоциями и чувствами, змееногим титаном или гигантом, который не мог «подняться над Землей» ( помните, «... рожденный ползать, летать не может ...») но затем Женщина Богиня, Исида, оживила, заставила его Разум «двигаться». Поэтому Исиду и равняют с Афиной, плодом Метиды-Мысли, рожденной из головы Зевса. Странно только, что именно бутад Гефест (хотя должен был сделать это другой титан, Прометей), родная кровь «ползающего и ослепленного чувствами» Тифона, помог ей, Афине, родиться, проведя «трепанацию» головы Зевса. Не менее удивительно, что разные греческие историки полагают имя богини Исиды ... греческим. Кто она – Б’Уто, Атина Батиния, Ато, Исида? Наверное, всетаки, Греко-египетская Ба’Уто т.к. Ба является у египтян сокровенной и бессмертной частью души, способной вне тела моментально (мысль?) передвигаться во Вселенной.
Мы узнаем от антиков, что Фта (Птах или Бата?) - египетский бог, сын Нила, отец Гелиоса, фактически атлант. Отождествлялся с хромым Гефестом Демиургом, творцом Богов, Зачинатель философии у египтян. Афинская Троица у египтян вглядела бы такой - Посейдон=Тифон, Бут=Бата=Осирис, Гефест=Птах !
Город Б’Уто «всех бутитов» и затем Саис нома Буто, хранили тайну Атлантиды и создали Египетскую державу фараонов, дали начало многим Религиям и Культам, включая христианство. По сообщению Геродота, «могила Осириса находилась в городе Саисе; там же расположено озеро, на котором ночью страдания бога инсценировались в виде мистерии. Это поминовение страстей господних происходило один раз в году: люди, чтобы показать глубину своей скорби по случаю смерти бога, рыдали и били себя в грудь и т.д. У Лактанция можно прочесть о том, как на празднике Осириса жрецы с обритыми телами били себя в груд и причитали, изображая скорбный путь богини Исиды в поисках тела ее сына Осириса, как их скорбь сменилась радостью, когда Анубис, бог с шакальей головой, - точнее играющий его роль актер – производил на свет мальчика, живое подобие потерянного и найденного бога.»
Потусторонняя, конфликтная, суть Бута-Осириса хорошо освящена у египтян в теологии.
« Осирис олицетворяет всеобщую энергетическую подоснову мира. В мире явленном он представлен тем, что было в прошлом («он есть Вчера»), и своим сыном Гором («который есть Сегодня»). В мире инобытия Осирис является душам (Ба и Эб) в человеческом обличье в сновидениях и во время посмертного суда над ними. Осирис - верховный судия и верховный повелитель в инобытии, властному голосу которого внемлют боги, духи (Ах), души (Эб и Ба). В мире явленном Осирис является повелителем душ (Ка и Сах), через которые он воплощается в ощутимых формах.
Воплощением души (Ба) Осириса на земле считался бык Апис, в небесах - созвездия Тельца и Ориона.
Осирис был зачат богиней Нут (Земля -Гея) от Ра (Гелиос), чье прозвище было Рэвэр (др.-егип. Риа-уир, сред.-eгип. Риа-вир, позд.-егип. Ра-уэр, демот. Рэ-вэр) - «Великий», и еще в утробе матери полюбил свою сестру Исиду. Был рождён в первый «вставной» день из пяти дополнительных до 365-ти дней года. Богиня Нут благополучно разрешилась: в 1-й добавочный день на свет появился Осирис, ставший первым правителем Египта (несомненно, царь Буто), во 2-й - Гор-старший, в 3-й - Сет, в 4-й день родилась богиня Исида (в будущем жена Осириса), а в 5-й богиня Нефтида (ставшая женой Сета).
Осирис-хтонид изображался «чернокожим», так как черный цвет символизировал плодородную илистую землю долины Нила, что очевидно породило странные реминесценции о «темноте кожи» Ерибута, не связанной с «африканским фенотипом».
Рассказывали, что, воцарившись, Осирис ( Триптолем?) тотчас отвратил египтян от скудного и звероподобного образа жизни, показал им плоды земли и научил чтить богов. Потом он странствовал, подчиняя себе всю землю и совсем не нуждаясь для этого в оружии. Ибо большинство людей он склонял на свою сторону, очаровывая их убедительным словом, соединенным с пением и всевозможной музыкой. Поэтому эллины отождествляли его с Дионисом.
Осирис был коварно заточён в саркофаг его братом Сетом и 72 заговорщиками (72 иудейских создателя Тетраграмматона, «заточили в саркофаг» языческую Религию? ) в 17-й день месяца Афири (13 ноября григорианского стиля), когда Солнце пересекало созвездие Скорпиона, в 28-й год царствования Осириса на Земле.
Саркофаг был брошен в море у города Таниса, а найдён был Исидой ( выход из иудейства был найден Разумом) в г. Библе (христианская Библия как новое воскрешение Язычества!). Поместив саркофаг Осириса вдали от дорог, в Бусиритском округе, Исида ушла к сыну Гору в город Буто ( «Разум-Мудрость» - секреты всего хранились в Буто). Сет ( «религиозный брат» протохристианства рестерзал его, но разбросанные «части протохристианства» оказались разбросаны по всему Миру и дали «плоды»... ) наткнулся на саркофаг, открыл его, растерзал Осириса на 14 частей и разбросал их по долине Нила. Поэтому в Египте называли много гробниц Осириса.
За смерть отца и захват престола коварному Сету отомстил Гор, сын Исиды и Осириса. Он же и стал преемником отца и дяди на египетском престоле.
В поздней греческой традиции прямыми аналогами божественной паре Осирис - Исида соответствовали брат и сестра - близнецы Зевс и Гера.»
Достаточно грамотные исследователи ведут происхождение имени Нил из Атлантиды. Палеогеографические доказательства позволяют поддержать геолого-топонимическую связь между Атлантидой и старым Египтом

Нил представлен как аспект Атланта. Капитолий, Рим.

Сын же Пелеев другие за бег предлагает награды:»
Однако, так ли уж равны силы героев? Если Аякс «подобен башне», то Одиссей же отнюдь не гигант –
«После, узрев Одиссея, Приам вопрошает Елену:
«Ныне скажи и об этом, дитя мое: кто сей данаец?
Менее целой главой, чем великий Атрид Агамемнон,
Но, как сдается мне, он и плечами и персями шире.»
И это еще не все. Аякс уже бился с Гектором вничью –
«.. разлучася, герои - один к ополченьям ахейским
Шествовал, к сонмам троянским другой поспешал; и трояне,
Радуясь сердцем, смотрели, что шествует здрав и безвреден Гектор,
Аяксовой силы и рук необорных избегший;
В град повели Приамида не ждавшие видеть живого.
Так и Аякса красивопоножные мужи данаи
К сыну Атрея вели, восхищенного славой победы.»
Маленький Одиссей все же опрокинул Аякса! Ничья!? Лукавит Гомер.
Но наступила очередь бегов и снова вышли прежние соперники. Ахилл воззвал –
« Стал наконец среди сонма и так говорил аргивянам:
«Встаньте, которым угодно и сей еще подвиг изведать!»
Рек, -и немедленно встал Оилеев Аякс быстроногий;
Встал Одиссей многоумный, и Несторов сын знаменитый
Встал Антилох: побеждал он юношей всех быстротою.
Так Одиссей за Аяксом близко бежал; беспрестанно
Следом в следы ударял он,:. взмолился В сердце герой Одиссей светлоокий Палладе богине: «Дочь Эгиоха, услышь! Убыстри милосердная ноги!»
Ассоциации образов со словами порождают самые непредсказуемые сочетания. В мозгу вариться тыквенная каша, а из нее вдруг всплывают формообразования, комочки. Одни застывают в понятия-слова, а другие снова плавятся. И так далее. Перпетуум мобиле!
Вот, например, английская поговорка. More quickly than Boutes... О чем речь? Что перегнать свой "ботинок" ( на ноге одетый) невoзможно? Но Boutes это не Boot, и даже не лодка Boаt. И, вообще, ботинок идет от "обвязывания-обволакивания-утробы". Где здесь кроется "быстрота движения" в слове? Если вспомнить, что это "нечто невероятное, непостижимое- недостижимое", тогда это " невероятно-недостижимо быстро". Я показывал, что Одиссей относится к афинским "боутесам-бутадам" и в Илиаде он самый "быстрый- боутес" мыслью и действием. Как там говорили - Он же рода иного...? Какого "иного рода"? Бутиты-атланты, "старшие" - не рожденные (... в тексте лакуна, но понятно, что не рожденные "обычным человеком")! В знаменитой сцене суда, изображенной на щите Ахилла в 18 песне Илиады , сказано, что Gerontes, «Бывшие- Древние», которым поручили уладить ссору, между обеими сторонами, представляют слово друг за другом после того, как они поднялись и взяли палку герольда ( вспомним герольда Одиссея, Ерибута, которого полагают прообразом Одиссея либо его калькой) в руку. Они решают, dikazein ( англ. decision) - он высказался. Но при этом они не действуют, таким образом, как судьи в судах, где заслушивают обе стороны и затем переходят к голосованию, не имея никакой возможности договариваться. Gerontes не ставят мнение на голосование. Они говорят, до тех пор, пока один из них не предлагает мнение, которое удовлетворит все собрание. Что точно говорят эти Gerontes-Бывшие и как, чтобы чувства сориентировались, чтобы, в конце концов, было найдено лучшее решение? Учредил геронтии-геруссии в Афинах бутад Ликург.
Вспомните еще, что gerontes должны были быть “лучшими и заслуженными мужчинами после шестьдесяти лет, ” и Plutarch размышляет о соревновании, которое должно было определить, "кто из многих мудрых и добрых был наиболее мудрый и добрый, и наиболее пригодный, чтобы доверить ему на все последующее время, в награду за его достоинства, высшую власть в Содружестве Наций и властью над жизнями, привилегиями и высшими интересами всех его соотечественников. ” Далее, состав gerousia предполагает, что каждый индивидуальный член, возможно, имел свою специфическую «мудрость» - Staveley обращается к их "достоинству", Forrest к их "престижу" - которые позволили каждому иметь свою компетенцию, и, таким образом, индивидуальная ценность "voice –голоса (не даром у греков-афинян район проживания бутадов и сегодня зовется «voutades-голосующие»)" более ясна (возможно, буквально в форме обдумывания, возможно фигурально в форме рассуждения).
Вторым даром духовного отца является способность любить других и делать их страдания своими. Об одном из египетских gerontes (старцев) кратко и просто сказано: “В нем была любовь, и многие приходили к нему”. В нем была любовь - вот что необходимо для духовного отцовства. Безграничная прозорливость в тайны человеческого сердца, если лишена любовного сострадания, окажется скорее гибельной, чем плодотворной. Кто не способен любить других, не сможет их исцелять. Занятно, что созвучие «лавос» у греков означает «люди». Библейские тексты переводились иудеями с греческого и понятие Иисус=Любовь всего лишь означало то, что он ... Иисус=Человек, а не сын Бога.
Смысловые галлюцинации и инсинуации вокруг нас!
Выходит, Мозг это понимает мгновенно на образном уровне, а нам надо проделать довольно сложные рассуждения, да и то при условии, что кто-то еще знает Историю такого слова - Boutes.
Так он, молясь, произнес, - и услышала дочь Эгиоха;
Члены ему сотворила легкими, ноги и руки.
И уже добегали, чтоб только им прянуть к награде, -
Вдруг на бегу поскользнулся Аякс: повредила Афина –
В влажный ступил он помет, из волов убиенных разлитый,
Коих Патроклу в честь закалал Пелейон благородный;
Тельчим пометом наполнились ноздри и рот у Аякса.
Чашу, награду свою, подхватил Одиссей терпеливый,
Первый примчась; а вола захватил Оилид знаменитый;
Стал и, рукою держася за роги вола полевого,
Он выплевывал кал и так говорил аргивянам:
«Дочь громовержца, друзья, повредила мне ноги, Афина!
Вечно, как матерь, она Одиссею на помощь приходит!»
Как видим, Афина снова «как мать» Одиссею. Он был и стал снова любимцем ахейцев. Молодежь делает ему комплименты –
«Несторов сын получил последнюю бега награду;
Взял и к ахейским мужам, улыбаяся, так говорил он:
«Знающим всем говорю вам, друзья, что всегда, как и ныне,
Боги бессмертные чествуют смертных, старейших летами.
Сын Оилеев меня годами немногими старше;
Сей же из прежнего рода, от прежнего племени отрасль;
Но зелена, говорят, Одисеева старость; и трудно
В беге с ним спорить ахейским героям, кроме? Ахиллеса.»
Итоговая победа Одиссея очевидна. Он герой праздника. Но интерес все еще вызывает сложное иносказание «Сей же из прежнего рода, от прежнего племени отрасль». О ком речь? Что за племя и род, какой такой «отрасль»? ученые пишут, что
«… individual stars represent individual warriors, with the brightest star in each constellation representing one of the main characters: Achilles as Sirius in Canis Major; Odysseus as Arcturus in Bootes; red-haired Menelaus as the red giant Antares in Scorpius; Agamemnon (of Lion-gated Mycenae) as Regulus in Leo; and so forth. Some of the drama in the Iliad follows the nightly motion of these constellations across the night sky.»
Одиссей это Боот или «Начало Звездной Сферы - из прежнего рода, от прежнего племени отрасль и начало нового Человечества!
Знавал Я по жизни одного человека: низкорослого (1м. 68-70см рост), сложение гоплита (за 90 кг вес в лучшие годы), прекрасный борец и боксер от рождения, да и, к тому же, занимался специально тоже, футболист и хоккеист (по сезону), золотые руки (за что брался все отменно получалось), и голова работала на «ять» (в преферанс с ним не садись играть и в другие игры так же) – «бутад ерибут» стопроцентный. Да! Он еще и моряк был знатный. В бытность свою он побывал во многих заморских странах (капитан дальнего плавания – «Одиссей», хе-хе). Внешность у него действительно была породистая.
На сем можно было бы и закончить анализ поэмы, но следует напомнить и о конце Трои, который был ужасен. Именно Одиссей стал ее победителем! Делается понятным, почему исчезла или «исчезли» концовку Поэмы…
О ком же, все-таки, поэма? Говорят об Ахилле... А Я говорю: «Она об Одиссее!» Если быть точнее, эта Поэма о победе Разума над Телом. Это чисто Бутадская тема. Одиссей приходит вождем островных греков. Я ранее показывал анализ топонимов с бутадскими названиями. Я пробил их по всему Миру для 4-5 патронимов и эпонимов. Везде они попадают на острова или участки бывшие над водой, горы и холмы, в период некоей катастрофы. Фигура Одиссея останется навсегда загадкой если не учесть сказанное мною. Этот маленький человек ВЫШЕ ВСЕХ НА ГОЛОВУ! Именно на нее!
С перевода Одиссеи на латинский язык началась римская литература. Илиада и Одиссея послужили моделями для римской эпопеи. Почему начинается с Одиссеи? Она ведь вторая по очередности событий? Но, похоже, что она была первой написана. А в Илиаде уже пришлось править тексты для выведения Одиссея во второстепенные лица. В 3-4 веках до н.э. наступил исход Бутадов из Греции. Они не прижились при «липовой», «управляемой» демократии. В Афинах, по мнению историков, оставалось лишь один-два рода, которые были вынуждены оградиться новым именем - Этеобутады т.к. слишком многие меряли на себя как «пурпурные одежды» это древнейшее родовое имя.
На миг отвлекемся на жену Одиссея, Пенелопу. На местном наречии ее имя означает ... «Утка» - Уто+Ка. Здесь не просто случайное совпадение. О такой кротости, которой она обладала, говорят «аки утица». Впрочем, мало кто отрицает наличие «шифрования», анаграмм, в древних текстах и поэмах.



Мифотворцы связывают Одиссея через «родословную» с Автоликом, пытаясь объяснить его необычайную «хитрость» и ловкость в борьбе и кулачном бое. Хотя, просто хитростью назвать поступки Одиссея было бы слишком наивно. По другой версии Одиссей был сыном Сисифа-СисБа-СисиБата. Автолик уступал в искусстве «плутовства» только Сисифу. Мой родной Ерибут плутовал в картах принципиально. Для того они и созданы - считал он. Игра-Хитрость. Хотя он и не нуждался в этом – запоминал все выбывшие карты и высчитывал расклады махом. Автолик, согласно легендам, сын Гермеса и Хионы, дед Одиссея, получил от Гермеса дар плутовства и прославился как искусный «вор», умел перевоплощаться и принимать любой облик, делать предметы невидимыми или изменять их до неузнаваемости. Клялся так ловко, что потом мог не выполнять свои клятвы, не нарушая их формально (от Сивилл это?). Обучил Геракла искусству борьбы (?!). Автолика (АУтоЛик) рисуют даже разбойником, «самым вороватым из людей», обитавшим …, странное дело, на Парнасе. Имя «Автолик» означает по-гречески «сам волк» или «олицетворение волка», что указывает на тотемные корни образа (здесь прямое родство со славянами «волкодлаками» и волхвами). Любимая гора Афины Лика-Бет тоже означает «Волчье Логово». Смешно-с, «Лицеи» это «Волчарни», где пестовали «волчат», будущих афинских «волков»!
Однако, понимая неуклюжесть и двусмысленность такой родословной раскладки, позднее сделали уточнение, что Автолик похитил стада Сисифа, а последний уличил его и в наказание обесчестил его дочь Антиклею, которая вскоре была выдана замуж за бедолагу Лаэрта, подобного Гефесту, ( история об Автолике еще раз перекликается с мифами о Бутесе и Буте, муже Венеры Эрикины). Но данный трюк оказался не менее озадачивающим т.к.
: «Сизиф - царь Коринфа, сын Эола, внук Посейдона, муж Меропы, отец трех сыновней, в том числе и Главка, дед Беллерофонта, был величайшим мошенником, коварным и изворотливым. Соревнуясь с Автоликом в искусстве воровства, победил даже его. Благодаря своей хитрости собрал несметные сокровища. Обманул пришедшего за ним бога смерти Таната (тоже совершил ИероКол) и заковал его в оковы. Перестали на земле умирать люди и нарушился установленный Зевсом порядок. Арес освободил Таната и тот забрал душу Сизифа в царство умерших. Даже Аида сумел обмануть Сизиф, уговорив отпустить его на землю. За совершенные преступления был наказан - должен был вкатывать на гору тяжелый Камень (Солнце), который, почти достигнув вершины, сразу же катился обратно. Так вечно катит камень Сизиф и не может достигнуть цели - вершины горы. Выражение «сизифов труд» стало крылатым и используется для определения бессмысленной и нескончаемой работы.»
Весь этот «негатив» может быть понят лишь, если вспомнить следующие факты. Самое раннее упоминание, известное историкам из греческих первоисточников, о ловких трюках и «фокусниках» указывает на имя некоего Ерибута, который демонстрировал фокус с тремя чашами и камешком (правда, в подлинном тексте нет и упоминаний о жульническом применении фокуса). Этот человек из рода Бутадов считается официально первым известным трюкачом. Это и не удивительно - трюки, фокусы и другие формы ловкого обмана демонстрируют все древнейшие жрецы и «маги», «волхвы», коими и являлись Бутады.
Неужели всё так плохо? Бутады – «воры» и «обманщики»!? История их «воровства» более результат чужой глупости и возникла из неправильных ромейских переводов и ассоций-трактовок неясных древних слов. Слово «Суббота» писалось «Соуб-боута» и происходило от аромейского или «иудейского-семитского» слова «Саббат».

שבט - ударить, smite; аккадск. shabatu - бить, у-бить, уничтожить; [ср. также "с-бить", "из-бить" ];
Его производные проскальзывают в греческих и библейских мифах о «глотателях» и «пожирателях».
שבצ - насытиться, удовлетвориться; угаритск. shb'; арабск. shabi'a (он удовлетворил свой аппетит); аккадск. shebu - быть насыщенным, удовлетворенным; [ср. также лат. satur, "сытый", Сатурн... ]

שבת - глагол: прекратить, перестать, отдохнуть; арабск. sabata - он отрезал (cut off)(!!! - E.), прервал, прекратил, отдохнул; сущ. день отдыха, суббота (шабат)
Шабтай - планета Сатурн. Здесь везде основа слова «бить-разить». Сложно спорить, что идеомотически, прежде чем «отобрать», надо «ударить», а уж потом «пожрать» и «отдохнуть» наславу. Но это дремучая логика Слова так и висит над «бутадами», хотя они же первыми и ушли от нее в жизни. И все же, вор?
sä·bah'
1) to be satisfied-сытый, be sated, be fulfilled, be surfeited
a) (Qal)
2) to be sated-сытый (with food)

Однако Сабат-Завет дает еще знакомые "клятва" и "семерка". Ученый Кляйн считает, что... «клятва» происходит от слова «семерка», типа, "клянусь семь раз".
Понятие "наносить удар", "сбить", "сшибить", "шибать" родственно с "ошибка".
שבש - путать, озадачивать, сконфузить ("Зевс всегда был обманщиком" (см. Епифаний Кипрский)). Любопытно: шабаш ведьм - это не совсем / не просто шабат?
Жреческие обязанности бутадов породили сходство с понятием обмануть, ошарашить, сбить с толку, ПОРАЗИТЬ чем-то!
Полагая Бутадов сицилийскими иммигрантами, коренные народы, проживавшие на территории сегодняшней Греции, не упускали случая указать на незаконное присвоение Власти, Воровство, а значит и сокровищ Эллады, Бутадами. Сисиф обречен вечно и безуспешно вкатывать «Камень-Бут» в Гору. Сие означает, что местные культы не дают и не дадут Культу Б'Уто занять первенство в Греции. Собственно, оно так и случилось. Бутады были вынуждены уйти сначала в Испанию и юг Франции, затем в Рим, затем севернее в Европу, на Балтику и территорию будущей Руси- Литовской. Само имя СиСи+ф/б ( Сын Сына Прародителя, полный аналог Исиса -Исуса.) странным образом соответствует многим кавказским и семитским именам Бога - «Камня порождающего Огонь» - и даже имени готского Рекса Сиси+Б+ут. Готы долгое время правили в Греции и на Сицилии. Так описывает Гомер встречу деда с внуком :
«Дедом его он по матери был. И был он великий
Клятвопреступник и вор. Гермес даровал ему это.
Бедра ягнят и козлят, приятные богу, сжигал он,
И Автолику Гермес был и спутник в делах и помощник.
В край плодородный Итаки приехав, застал Автолик там
Только что дочерью милой рожденного сына-младенца.
После того как он ужинать кончил, ему на колени
Внука его положив, Евриклея промолвила слово:
«Сам ты теперь, Автолик, найди ему имя, какое
Внуку хотел бы ты дать: ведь его ты вымаливал жарко».
Ей отвечая на это, сказал Автолик и воскликнул:
«Зять мой и дочь, назовите дитя это так, как скажу я.
Из дому к вам я приехал сюда, на земле многодарной
Многим мужчинам, а также и женам весьма ненавистный.
Пусть же прозвище будет ему Одиссей. А когда подрастет он,
Если в дом материнский большой на Парнасе (?) приедет,
Где я богатства свои сохраняю, - из этих сокровищ
Дам я подарки ему, и домой он уедет довольный».
Этого ради, чтоб их получить, Одиссей и поехал.
Приняли очень радушно его Автолик с сыновьями.
Руки ему пожимали, приветливо с ним говорили.
Бабка ж его Амфитея, обняв Одиссея руками,
Голову внука, глаза целовать его ясные стала.
Славных своих сыновей позвал Автолик, приказавши
Им приготовить обед. Охотно они подчинились.
Тотчас на двор привели быка пятилетнего с поля,
Кожу содрали с быка и его на куски разрубили,
Ловко на мелкие части рассекли, наткнули на прутья
И, осторожно изжарив, на порции все поделили.
Так тогда целый день напролет, до зашествия солнца,
Все пировали, и не было в равном пиру обделенных.
Солнце меж тем закатилось, и сумрак спустился на землю.
Спать все тогда улеглись и сна насладились дарами.
Только успела подняться из тьмы розоперстая Эос,
Вышли уже на охоту собаки, с собаками также
И сыновья Автолика, а с ними отправился вместе
И Одиссей. Поднялись на высокую гору Парнаса,
Лесом заросшую. Вскоре достигли тенистых ущелий.
Только что новыми солнце лучами поля осветило,
Выйдя из тихо текущих, глубоких зыбей Океана,
Вниз в ущелье спустились охотники; мчались пред ними,
Нюхая жадно следы, собаки, за ними спешили
Сзади сыны Автолика, средь них же, всех ближе к собакам,
Равный богам Одиссей, потрясая копьем длиннотенным.
Там огромный кабан залег меж кустов густолистых.
Не продувала их сила сырая бушующих ветров,
Не пробивало лучами палящими жаркое солнце,
Не проникал даже до низу дождь, до того они густы
Были; под ними же листьев огромная куча лежала.
Шум приближался охоты. Вокруг кабана раздавались
Лай и топот шагов. Он медленно вышел из чащи
И, ощетинив хребет, с горящими ярко глазами,
Близко встал перед ними. Взмахнув мускулистой рукою,
Первый нацелился длинным копьем Одиссей, порываясь
Насмерть сразить кабана. Но кабан, упредив Одиссея,
Выше колена ударил его и выхватил много
Мяса, ударивши сбоку клыком. Но кость уцелела.
В правое вепрю плечо копьем угодил он, метнувши,
И пронизало насквозь копье медноострое зверя.
С хрипом в пыль повалился кабан и с духом расстался.
Тотчас тем кабаном занялись сыновья Автолика,
Рану потом Одиссею отважному, схожему с богом,
Перевязали искусно и черную кровь заговором
Остановили. И в дом поспешили отцовский вернуться.
Выходив гостя от раны, кабаньим клыком нанесенной,
Много ценных даров подарив, Автолик с сыновьями
Быстро его на Итаку отправили. Радостны были
Сам Одиссей и они»
«Кабан» есть древнейший символ Зевса и Солнца, как Полифем. Занятно, что эта история иносказательно повторяет столкновение Полифема и Одиссея с друзьями. Друзья-сородичи оказываются ««мясом-сородичами» из бедра-рода Одиссея» т.к. «бедро» а разных языках Ойкумены равнозначно «соплеменники-сородичи», которых Кабан убил, но был и сам повергнут. Интересна в этом плане и мифологическая Каледонская охота на Вепря.
Ничего недостойного или воровского мы не находим в тексте. А говорить о большой любви народа к царям в любые времена не приходится, особенно к иноземным. Зато загадочно выглядит, считающееся само собой понятным, упоминание о проживании Автолика на горе Парнас как в собственных угодьях. Известен «Змей» Пифон, живший на Парнасе и преследовавший Латону.
Вообще, Змей для римлян был и символом Сатурна и любой для них «Доброй Силы».
«Скользя убегающим кругом, то храмы божий змей обвивал…»( Овидий. "Метаморфозы").
«…отроги обвив святого Парнаса…» (Это о змее Пифоне)
Слова Парнас и Пирамос- Пирамитос тождественны. Пирамида же олицетворяла собой Скалу – «Великий Камень» т.е. Бута. Таким образом Сисиф-Сисип-Сисиб олицетворял наследственного «Хозяина Горы». Еще более глубокий смысл открывается если понять, что вкатывание камня есть повторение жизни (Буття-Бытия) Человека, который падает, встает и снова стремится к вершине Разума. Камень до сих пор в философии масонов и видных европейских мыслителей (Спинозы, например) тождественен Высшему Разуму. На склоне Парнаса находились древние Дельфы («Дельта-Д» и в дельте же Нила находился город Буто) – «пуп Земли» - с храмом Аполлона, где загадочная жрица Пифия и Трифоний предсказывали судьбу от имени самого Солнечного Бога, Аполлона. Если обратить внимание, что и Автолик =Ауто-Уто+лик, то лишний раз сталкиваешься с именем Уто-Ато и Автолик – «олицетворение волка» становится «олицетворением Уто». Уто, Ато -Атена- Разум и наделила род Автолика «хитростью», а вернее сказать, мудростью.

Может быть, в бою кто превосходит Одисея? Может быть Ахилл могучий? Но
даже Ахилл не мог испугать великого поединщика Гектора, тогда как Лаэртиду сие удавалось. Читаем -
" В Аякса же вдруг Приамид пестролатный
Антиф, наметя меж толпища, пикою острой ударил,
Но промахнулся; она Одиссеева доброго друга
Левка ударила в пах, увлекавшего мертвое тело;
Вырвалось тело из рук, и упал он близ мертвого мертвый.
Гневом герой Одиссей за его, пораженного, вспыхнул;
Выступил дальше передних, колебля сверкающей медью;
К телу приближася, стал и, кругом оглянувщися, мощно
Ринул блистающий дрот; отступили враги от удара
Мужа могучего; он же копье не напрасное ринул:
Демокоона уметил, побочного сына Приама,
С шумом на дол он упал, и взгремели на падшем доспехи.
Вспять подались и передних ряды, и божественный Гектор .."
И Гектор отпрянул в испуге! Странное дело, на протяжении всей поэмы Одиссей ни разу не ударил противника в спину, ни разу не убил без нужды. Зато остальные –
"Гордых троян отразили данаи; низверг браноносца
Каждый их вождь; и первый владыка мужей Агамемнон
Мощного сбил с колесницы вождя гализонов, Годия:
Первому, в бег обращенному, пику ему Агамемнон
В спину меж плеч углубил и сквозь перси широкие выгнал;
С шумом на землю он пал, и взгремели на падшем доспехи.
Юношу сильный Атрид Менелай, знаменитый копейщик,
Близко его убегавшего, ясенной пикою острой
В спину меж плеч поразил и сквозь перси кровавую выгнал:
Грянулся в прах он лицом, зазвучала кругом его сбруя.
Бурный Арей, потрясая в деснице огромною пикой,
Но Адраста живым изловил Менелай копьеносный:
Кони его, пораженные страхом на битвенном поле,
Вдруг об мириковой куст колесницу с разбега ударив,
Дышло ее на конце раздробили и сами помчались
К граду, куда и других устрашенные кони бежали,
Сам же Адраст, с колесницы стремглав к колесу покатяся,
Грянулся оземь лицом; и пред павшим стал налетевший
Сильный Атрид Менелай, грозя длиннотенною пикой.
Ноги его обхватил и воскликнул Адраст, умоляя:
«Даруй мне жизнь, о Атрид, и получишь ты выкуп достойный!
Много сокровищ хранится в отеческом доме богатом,
Много и меди, и злата, и хитрых изделий железа.
С радостью выдаст тебе неисчислимый выкуп отец мой,
Если услышит, что я нахожуся живой у данаев!»
Так говорил - и уже преклонял Менелаево сердце.
Храбрый уже помышлял поручить одному из клевретов
Пленника весть к кораблям мореходным, как вдруг Агамемнон,
Встречу бегущий, предстал и грозно вскричал Менелаю:
«Слабый душой Менелай, ко троянцам ли ныне ты столько
Жалостлив? Дело прекрасное сделали эти троянцы
В доме твоем! Чтоб никто не избег от погибели черной
И от нашей руки! ни младенец, которого матерь
Носит в утробе своей, чтоб и он не избег! да погибнут
В Трое живущие все и лишенные гроба исчезнут!»
Так говорящий, герой отвратил помышление брата,
Правду ему говоря; Менелай светлокудрый Адраста
Молча рукой оттолкнул; и ему Агамемнон в утробу
Пику вонзил; опрокинулся он, и мужей повелитель,
Ставши ногою на перси, вонзенную пику исторгнул. "
Как видим, для «героев» милое дело резать бегущих и безоружных, спящих. Не буду ханжой - в те времена это не было предосудительно. Однако странна тенденция в действиях именно Одиссея. А ведь были заманчивые и легкие цели –
" То выступал перед Гектором, то позади устремлялся.
Тут Сарпедона героя усердные други из битвы
Вынесть спешили; его удручала огромная пика,
Но Тлиполема данаи, блестящие медью, спешили
Вынесть из боя; увидел его Одиссей знаменитый,
Твердый душою, и вспыхнуло в нем благородное сердце;
Он между помыслов двух колебался умом и душою:
Прежде настигнуть ли сына громами звучащего Зевса
Или, напав на ликиян, у множества души исторгнуть?
Но не ему, Одиссею почтенному, сужено было
Зевсова сына могучего медию острой низвергнуть. "
Не погнался Одиссей за раненым врагом, подавай ему Гектора. Лишь один раз Одиссей «прокололся», когда Зевс всех напугал молниями и ахейцы спешили к кораблям. Но паника и шум могли ему помешать услышать Диомеда. О чем и говорит Гомер –
"День роковой, данайских сынов до земли многоплодной
Жребий спустился, троян же до звездного неба вознесся.
Страшно грянул от Иды Кронид и перун, по лазури,
Пламенный бросил в ахейские рати; ахейцы,
Увидя, се изумились, покрылися лица их ужасом бледным.
Идоменей оставаться не смел, ни Атрид Агамемнон;
Ни Аяксы вожди не остались, клевреты Арея.
Нестор один средь побоища, страж аргивян, оставался
Волей недоброю: конь пострадал, пораженный стрелою.
Ранил его Александр, супруг лепокудрой Елены. :
Тою порою, как старец, к коню пораженному бросясь,
Припряжь отсечь напрягается, Гектора быстрые кони
Скачут сквозь волны бегущих, отважного мча властелина,
Гектора! Тут бы старец жизнь погубил неизбежно,
Если б его не узрел Диомед, воеватель могучий.
Страшно воскликнул герой, призывая царя Одиссея:
«Сын благородный Лаэрта, герой Одиссей многоумный!
Что ты бежишь, обращая хребет, как в толпе малодушный?
Пику тебе, берегися, вонзят бегущему в плечи. Стань,
Одиссей, отразим мы от старца свирепого мужа».
Рек; не услышал его Одиссей, благородный страдалец;
Мимо промчался, бежа к кораблям многоместным ахейским. "
Очевидно, случайность такого события понял и Диомед т.к. далее соглашается воевать только с Одиссеем рядом.
Наступает время одуматься Агамемнону и помириться с Ахиллом. Дела идут все хуже и троянцы одолевают. Посылают посольство и снова впереди Одиссей.
«Рек, - и Атриду ответствовал Нестор, конник геренский:
«Сын знаменитый Атрея, владыка мужей Агамемнон!
Нет, дары не презренные хочешь ты дать Ахиллесу.
Благо, друзья! поспешим же нарочных послать, да скорее
Шествуют мужи избранные к сени царя Ахиллеса.
Или позвольте, я сам изберу их; они согласятся:
Феникс, любимец богов, предводитель посольства да будет;
После Аякс Теламонид и царь Одиссей благородный;
Но Эврибат и Годий да идут, как вестники, с ними.
На руки дайте воды, сотворите святое молчанье,
И помолимся Зевсу, да ныне помилует нас он!»
Так говорил, - и для всех произнес он приятное слово.
Тою порою приближась, послы, Одиссей впереди их,
Стали против Ахиллеса: герой изумленный воспрянул
С лирой в руках и от места сидения к ним устремился.
Так и Менетиев сын, лишь увидел пришедших, поднялся.
Встречу им руки простер и вещал Ахиллес быстроногий:
«Здравствуйте! истинно други приходите! Верно, что нужда!
Но и гневному вы из ахеян любезнее всех мне».
Тою порою Патрокл по столу, в красивых корзинах,
Хлебы расставил;
но яства гостям Ахиллес благородный
Сам разделил и против Одиссея, подобного богу,
Сел на другой стороне :»
Переговоры не удались, но Ахилл говорит об Агамемноне –
«Мне он известен, меня не уловит! Пусть он с тобой,
Одиссей, и с другими царями ахеян
Думает, как от судов отвратить пожирающий пламень»
С кем еще может искать победы Агамемнон - только с Одиссеем в паре. После очередного бегства, несмотря на промах Одиссея, остаются лишь два героя - Диомед и Одиссей.
Но он явно ПЕРВЫЙ из двоих. Готовится вылазка для разведки в стане троянцев. Кто идет?
«Храбрых вождей: Диомеда героя, царя Одиссея,
С ними Аякса быстрого, также Филеева сына. Так устремился
Нелид меж судов и меж кущей ахеян. Там сперва Одиссея, советами равного Зевсу,
Поднял от сна восклицающий громко возница геренский.
Скоро дошел до души Одиссеевой Несторов голос:
Выступил он из-под кущи и так говорил воеводам:
«Что меж судами одни по воинскому ходите стану
В сумраке ночи? какая пришла неизбежная нужда?»
Сыну Лаэрта ответствовал Нестор, конник геренский:
«Сын благородный Лаэртов, герой Одиссей многоумный!
Ты не ропщи: аргивянам жестокая нужда приходит!»»
Диомед соглашается идти только с Одиссеем –
«Если бы то он услышал и к нам невредим возвратился,
О, великая слава была бы ему в поднебесной,
Слава у всех человеков; ему и награда прекрасна!..хочет и царь
Одиссей во враждебные сонмы проникнуть, -
Смелый: всегда у него на опасности сердце дерзало.
К ним же вновь говорил Диомед, воеватель бесстрашный:
«Ежели мне самому избрать вы друга велите, Как я любимца богов,
Одиссея героя забуду? Сердце его, как ничье, предприимчиво; дух благородный Тверд и в трудах и в бедах; и любим он Палладой Афиной!
Если сопутник мой он, из огня мы горящего оба
К вам возвратимся: так в нем обилен на вымыслы разум».
Многие бы возгордились, но не Одиссей –
" Но ему возразил Одиссей, знаменитый страдалец:
«Слишком меня ни хвали, ни хули, Диомед благородный,
-Знающим всё говоришь ты царям и героям ахейским.
Лучше пойдем мы! Ночь убегает, и близко денница :»
Пробираясь в становище троянцев они услышали доброе предзнаменование и обращаются к Афине –
« Цаплю на правой руке от дороги;они не видали
Птицы сквозь сумраки ночи, но слышали звонкие крики.
Птицей обрадован был Одиссей и взмолился Афине:
«Глас мой услышь, громовержцем рожденная! Ты, о богиня,
Мне соприсущна во всяком труде: от тебя не скрываю
Дум я моих; но теперь благосклонною будь мне, Афина!
Дай нам к ахейским судам возвратиться покрытыми славой,
Сделав великое дело, на долгое горе троянам!»
Снова Одиссей уповает на бутадское предсказание по птице. Афина же оказывается "родная " и "присуща " ему, поэтому он просто просит ее о помощи, не обещая даров. Странный Итакиец афинянин! А как поступает Диомед –
«И взмолился второй, Диомед, воеватель могучий:
«Ныне услышь и меня, необорная дщерь Эгиоха!
Спутницей будь мне, какою была ты герою Тидею
К Фивам, куда он с посольством ходил от народов аргивских;
Возле Асоповых вод аргивян меднолатных оставив,
Мирные вести отец мой кадмеянам нес браноносным
В град, но, из града идущий, деяния, страшные слуху,
Сделал с тобой: благосклонная ты предстояла Тидею.
Так ты по мне поборай и меня сохрани, о богиня!
В жертву тебе принесу я широкочелистую краву,
Юную, выя которой еще не склонялась под иго;
В жертву ее принесу я, с рогами, облитыми златом».
У Гомера же появляется следующий момент –
«Афина, Став за хребтом, ухватила за русые кудри Пелида,
Только ему лишь явленная, прочим незримая в сонме.
Он ужаснулся и, вспять обратяся, познал, несомненно,
Дочь громовержцеву: страшным огнем ее очи горели.
К ней обращенный лицом, устремил он крылатые речи:
"Что ты, о дщерь Эгиоха (Змея- МОР), сюда низошла от Олимпа?
Скоро трикраты тебе знаменитыми столько ж дарами
Здесь за обиду заплатят: смирися и нам повинуйся»».
В темноте они встречают вражеского лазутчика Долона –
«Подходящего скоро приметил Царь Одиссей и сопутнику так говорил, Диомеду:«Верно, сей муж, Диомед, из троянского стана подходит!
Он, но еще не уверен я, наших судов соглядатай .»
Оба схватили его - и Долон, прослезяся, воскликнул:
«О, пощадите! я выкуп вам дам, у меня изобильно
Злата и меди в дому и красивых изделий железа.
С радостью даст вам из них неисчислимый выкуп отец мой,
Если узнает, что жив я у вас на судах мореходных».
Рек, - и как тот, у него подбородок рукою дрожащей
Тронув, хотел умолять, Диомед замахнул и по вые
Острым ножом поразил и рассек ее крепкие жилы:
Быстро, еще с говорящего, в прах голова соскочила»
И снова Одиссей не стал совершать убийства безоружного. В пути они захватили коней спящих троянских союзников, фракийцев. Диомед стал резать сонных и убил их царька, Реза, но Одиссей, в который уже раз, не принял в этом участия. Он занялся лошадьми. Вернувшись с вылазки, на расспросы ответил скромно, ни прибавив ни убавив ничего.
Наступает новая фаза битвы. Агамемнон и Менелай, разящие слабых и бегущих, получают легкие ранения и выходят из строя. Рана Агамемнона вообще пустяковая, сразу же и закрывается, но он уходит с поля боя. И тут ..-
«Гибель была б, совершилось бы тут невозвратное дело,
Верно, упали б в суда отраженные рати ахеян,
Если б Тидида на бой не призвал Одиссей прозорливый:
«Что, Диомед, мы стоим и забыли воинскую доблесть?
Шествуй сюда ты и стань близ меня: нестерпимый позор нам,
Если у нас корабли завоюет божественный Гектор!»
Сыну Лаэрта в ответ говорил Диомед нестрашимый:
«Стану, о друг, я и здесь устою; но пользы немного
Будет от нашего мужества: Зевс, потрясатель эгида,
Больше троянам, чем нам, даровать одоление хочет!»
Так произнес - и Фимбрея сразил с колесницы на землю,
В грудь у сосца поразивши копьем; Одиссей же могучий
Богу подобного сверг Молиона, клеврета царева.
В прахе оставили сих, успокоенных ими от брани;
Сами ж, толпу проходя, волновали ее и, как вепри
Вдруг на псов, их гонящих, гордые мечутся сами,
-Так, обратяся, они истребляли троян, а данаи
Радостно все отдыхали от бегства пред Гектором грозным.»
Данайцы отдыхают, получив счасливую передышку. Но этого мало. Друзья выводят из строя Гектора, который уползает за спины товарищей.
«Царь Одиссей Гипподама сразил и вождя Гипероха.
Гектор героев узрел сквозь ряды и на них устремился
С криком свирепым; за ним и троян полетели фаланги.
Сердцем смутился, увидев его, Диомед благородный
И мгновенно воззвал к близ стоящему сыну Лаэрта:
«Гибель крушится на нас, шлемоблещущий Гектор могучий!
Но останемся здесь, отразим ее, противуставши!»
Рек он - и, мощно сотрясши, послал длиннотенную пику.
И улучил, без ошибки уметил в главу Приамида,
В верх коневласого шлема; но медь отскочила от меди:
К белому телу коснуться шелом возбранил дыроокий,
Крепкий, тройной, на защиту герою дарованный Фебом.
Гектор далеко отпрянул назад и, смесившись с толпою,
Пал на колено; могучей рукой упираяся в землю,
Томный поникнул; и взор ему черная ночь осенила.
Но пока Диомед за копьем, пролетевшим далеко,
Шел сквозь ряды первоборные, где оно в землю вонзилось,
Гектор с духом собрался и, бросившись вновь в колесницу,
К дружным толпам поскакал и избегнул гибели черной.»
Именно присутствие Одиссея дало силы Диомеду .
Но вот Парис -Александр ранит и Диомеда в "пяту". Что это за рана такая, повторяющаяся снова в тексте Гомера? Пята, оказывается, Якоб-БокЯ или БОК (тела) на аромейском, означает «открытое- пустое место». Но Одиссей прикрывает Диомеда и дает ему уйти, оставаясь сам один.
«Так он вещал, - и, к нему приступив, Одиссей копьеборец стал впереди; Диомед же, присев, из ноги прободенной
Вырвал стрелу, и по телу жестокая боль пробежала.
Он, в колесницу вскочив, повелел своему браздодержцу
Коней к судам устремить мореходным: терзалось в нем сердце.
Тут Одиссей копьеборец покинут один; из ахеян
С ним никто не остался: всех рассеял их ужас».
Одиссей получает рану от копья в бок и его спасают друзья аргивяне.
«Трижды вскричал Одиссей, как смогла голова человека;
Трижды послышал сей крик Менелай, копьеборец могучий.
Быстро Атрид возгласил к находившемусь близко Аяксу:
«О Теламонид, Аякс благородный, властитель народа!
Крик Одиссея героя ко мне достигает призывный :друг, устремимся в толпу: защитить Одиссея нам должно!
Я трепещу, да один меж троянами он не постраждет,
Как ни отважен; великая скорбь поразила б ахеян!»
Скоро они Одиссея узрели: толпою ходили
Окрест героя враги, как меж гор кровожадные волки :как вокруг
Одиссея, искусного в битвах, ходили
Мужи троянские, многие, сильные, он же, бесстрашный,
Вкруг обращаясь, копьем отражал роковую годину.
Сын Теламонов приближился, щит, как башню, несущий;
Стал перед ним, и трояне рассыпались друг перед другом.
За руку взявши его, из толпы выводил благородный
Царь Менелай, пока не предстал с колесницей возница.»
После этого Одиссей долго не фигурирует в поэме, но все это время удача отворачивается от ахейцев и даже победа Ахилла ничего не меняет. Однажды он пытается с другими идти на выручку ахейцам но –
«С ними встретился конник геренский Нестор и более дух поразил у ахейских героев.
Но в битву вступать, воеводы, Я не советую вам: уязвленным не должно сражаться».
Все в панике. Агамемнон снова хочет бежать –
«Нет стыда избегать от беды и под мраками ночи;
Лучше бежа избежать от беды, чем вдаваться в погибель!»
Но ..-
« Косо взглянув на него, возгласил Одиссей многоумный:
«Слово какое, властитель, из уст у тебя излетело?
Пагубный! лучше другим бы каким-либо воинством робким
Ты предводил, а не нами владел, не мужами, которым
С юности нежной до старости Зевс подвизаться назначил
В бранях жестоких, пока не погибнет с оружием каждый!
Или ты хочешь троянский сей град многолюдный оставить,
Град, вкруг которого столько ужасных мы бед претерпели?
Смолкни, чтоб кто-либо здесь не услышал еще из ахеян
Речи, какой никогда и в устах иметь не захочет,
Кто говорить разумеет согласное с разумом здравым,
Кто скиптродержец, кому повинуются столько народов,
Сколько тебе, неисчетных аргивских племен повелитель!
Замысел твой отвергаю я вовсе и что ты вещаешь!»
И опять странное впечатление, что не Агамемнон командует вовсе в стане. Кто-то переделал эту поэму много позднее! Агамемнон растерян и жалок –
«О Лаэртид! Поразил ты глубоко упреком жестоким
Душу мою; но ахеянам я не даю повелений,
Влечь вопреки их желаньям, судов многоместных на волны.
Муж да предстанет и лучший совет моего да предложит;
Юноша он или старец - равно мне приятен он будет».
Оказывается, он уже не дает повелений ахейцам. Финиш - Агамемнон растоптан. Одиссей его убедил просить прощение у Ахилла, дать ему дары и вернуть Брисеиду. Агамемнон даже согласен на алтаре клясться, что еще ни разу ее не коснулся.
В лагере властвует Одиссей!
Он останавливает рвущегося в бой Ахилла –
«Но Пелиду царю возразил Одиссей многоумный:
«Нет; сколь ни мужествен ты, Ахиллес, бессмертным подобный,
Воинств ахейских, голодных еще, не веди к Илиону
Биться с троянами храбрыми! :
Так, Ахиллес! распусти аргивян и вели им готовить Завтрак.»
Одиссей указывает при Ахилле Агамемнону –
« Дары для тебя повелитель мужей Агамемнон
Пусть пред собранье народа представит, да все их данаи
Узрят очами, и сам ты свое да возрадуешь сердце.
Пусть поклянется тебе, пред народом восстав, что доныне
К деве на одр не всходил, не сближался с младой Брисеидой
Так, как мужам и женам свойственно меж человеков.
Ты же и сам укротися душою и будь благосклонен.
Пусть напоследок тебя угостит он торжественным пиром
В кущах своих, чтобы должное ты получил без урона.
Ты, Агамемнон могучий, вперед и к другому ахейцу
Сам справедливее будь: унижения нет властелину
С мужем искать примиренья, которого сам оскорбил он».
Бывший вождь послушен как овца -
«Сыну Лаэрта немедля ответствовал царь Агамемнон:
«Радуясь, речи твои, Лаэртид благородный, я слушал;
Истину ты говорил и о всем рассуждал справедливо.
Клятву готов произнесть я, как самое сердце велит мне,
И перед богом клятву неложную! Сын же Пелеев
Здесь между тем да останется, сколько ни жаждущий боя;
Здесь и другие останьтесь, ахейцы, пока из-под сеней
Придут дары и пока совершу я священные клятвы. Дело сие,
Одиссей, на тебя самого возлагаю. Ты, благороднейших юношей в стане армейском избравши, Все те дары, что вчера обещали мы дать Ахиллесу,
Сам принеси с корабля моего и жен приведи нам. Ты ж мне,
Талфибий, скорее в ахейском стане обширном Вепря (?) нашед, уготовь на заклание Зевсу и Солнцу».
Попытку Ахилла взять роль руководителя на себя Одиссей пресекает сразу же и не слышит возражений –
«Вновь, обратяся к нему, говорил Одиссей многоумный:
«О Ахиллес Пелейон, величайший воитель ахейский!
Ты знаменитей меня, а не меньше того и сильнее
В битве копьем; но тебя, о герой, превзойду я далеко
Знанием: прежде родился я, больше тебя я изведал.
Пусть же душа у тебя укротится моим убежденьем:»
Ахиллес побеждает и наступает празднество, игры, которые сопровождаются наградами победителям. Одиссей еще не оправился от раны и не участвует в конных состязаниях, но не выдерживает и соревнуется в борьбе и беге. На тот момент физически сильнее его, возможно, был только Аякс, прикрывший его щитом, когда спасали Одиссея друзья аргивяне.
«Сын же Пелеев немедленно новые, третьи, награды выставил сонму,
Награды борьбы, изнурительной силам:
«Встаньте, которым угодно и сей еще подвиг изведать!»
Он произнес, - и немедленно встал Теламонид великий;
Встал и герой Одиссей, вымышлятель хитростей умный.
Долго ни царь Одиссей не смогал опрокинуть Аякса,
Ни Аякс не смогал одолеть Одиссеевой силы.
И когда, уж соскучив, ахеян сыны зароптали,
Вскрикнул к царю Одиссею великий Аякс Теламонид:
«Сын благородный Лаэртов, герой Одиссей многоумный,
Ты подымай, или я подыму; а решит Олимпиец!»
Так произнес и поднял; Одиссей не забыл ухищренья:
Вдруг в подколенок ударил пятой и подшиб ему ноги,
Навзничь его опрокинул; но сам он Аяксу на перси пал.
Удивился народ, изумилися все аргивяне.
После пытал и Аякса поднять Одиссей терпеливый;
Вновь обхватил и лишь несколько сдвинул с земли, но не поднял:
Ноги его подогнулись, и на землю рухнулись оба;
Пали один близ другого и прахом покрылися темным.
Встали, и в третий бы раз устремились подвижники спорить,
Если бы сам Ахиллес не воздвигнулся; он удержал их:
«Кончите вашу борьбу и трудом не томитесь жестоким.
Ваша победа равна; и, награды вы равные взявши,
С поля сойдите: пускай и другие в подвиги вступят».
Рек, - и, почтительно выслушав, оба они покорились:
С поля сошли и, от праха очистясь, надели хитоны.