Битва Черепов за Мировой Престол

Противостояние Государств в реалии – противостояние Элит. А значит…Черепов, вмещающих разные по конструкции и функционированию мозги с их особенными областями.
Противостояние элит России и Запада, чьи народы еще «вчера» лобызались, несмотря на очень неоднозначные отношения «прежде». Смертельная схватка президентов двух дружественных народов России и Украины на фоне странной, казалось бы, противоестественной дружбы президента Росси и Турции, чьи народы резали друг друга веками.
Почему Трамп сразу «взаимно полюбил» Путина?! …Черепа – это сигнал личного поведенческого родства элитария, даже если народы, подвластные обоим элитариям, ненавидят смертельно чужие «черепа».
Yörükler Юрю́ки — часть тюрков, ведущая кочевой образ жизни, связанный с отгонным скотоводством (преимущественно овцеводством) в современной Турции

Фотография была сделана немецким антропологом, посетившим Fethiye в 1880-х годах. Если говорить о конце 1800-х годов, то складывается впечатление, что в стране свирепствовали Şinasiler и Namık Kemaller . Люди в Анатолии были совсем не похожи на них.
Феликс фон Лушан родился 11 августа 1854 года и является ученым, сумевшим вписать в свою профессиональную жизнь множество научных направлений. Археология, медицина и этнология — вот области науки, в которых Лушан успешно сделал себе имя. Будучи археологом и этнологом, Лушан совершил множество исследовательских поездок в разные части света для изучения этнических корней людей и пытался оценить различные культуры разных человеческих сообществ со всех точек зрения.
Лушан организовал одну из своих исследовательских поездок в Ликию в 1883-84 годах, подробно изучил ликийский регион и провел исследования местных жителей и местной культуры. Так что; После своих путешествий и исследований он объединил свои двухтомные научные труды в весьма обширную книгу совместно со своим близким другом Ойгеном Петерсеном, который также был ученым. В свою книгу «Reisen in Lykien Milyas Und Kibyratis», впервые опубликованную на немецком языке в 1889 году, он включил интересные исследовательские статьи о различных культурах, населявших Ликию и ее окрестности.
Хотя исследования Лушана датируются 1880 годом, он подкреплял свои труды фотографиями, которые сделал сам. Интересно, что некоторые из этих фотографий, которые он сделал как антрополог, принадлежат туркам, жившим в то время в Ликийском регионе. В своей книге и последующих исследованиях он также провел подробные наблюдения и измерения относительно турецкой этнической идентичности и, в частности, относительно тахтаджи- Tahtacı, которые жили разбросанно в Ликийском регионе. В конце своей книги он также опубликовал антропологические измерения турок, проживающих в деревнях региона. Они даже включают измерения диаметра черепа, разделенные по деревням. Хотя на первый взгляд это может показаться немного странным, не следует забывать, что Лушан на самом деле антрополог.
Но есть кое-что примечательное; Портреты турок (йорюков) Türk insanlarına (Yörükler), сделанные Лушаном в то время. Лушан классифицировал эти портреты в своей книге по-разному. В этих портретах йоруков этого региона есть интересный момент; это прически йоруков, живущих в Ликии. Хотя дата вовсе не ранняя, а, например, середина 1880-х годов. Похоже, что йоруки, живущие в Ликии, не слишком пострадали от истории. Прически мужчин-йоруков похожи на прически их дедов, приехавших из Средней Азии три-четыре поколения назад.

Yörük and Turkmens in Anatolia

таким образом. Это странное измерение человеческой культуры, традиций и привычек. Время и перемены не могли сильно повлиять на этих людей, которые жили вдали от внешнего мира, в палатках и в местах, которые в условиях того времени были труднодоступны.

На многих портретах видно, что мужчины-кочевники не стригли прядь волос на затылке, а оставляли ее длинной. Вероятно, как и многие другие цивилизации, населявшие Ликию, кочевники жили очень изолированно из-за горных и сложных географических условий. В «Индже Мемед» Яшара Кемаля Yaşar Kemal’in İnce Memed говорится, что кочевники Чукурова также никогда не стригли тонкий пучок волос, остававшийся на затылке, и что мужчины даже заплетали оставшиеся волосы в косы. После фотографий Лушана понятно, что Яшар Кемаль нисколько не преувеличивал относительно кочевников Чукурова Çukurova yörüklerini. Видимо, даже в 1880 году йоруки смогли в некоторой степени сохранить многие привычки, традиции и обычаи, привезенные ими из Центральной Азии. Эта прическа является военной традицией, которую мы привезли из Средней Азии, и что многие воины-тюрки, пришедшие в Анатолию из Азии, включая Тимура, стриглись именно так (туркмены-йорюки, жившие в Анатолии в период княжеств, находились под сильным влиянием Тимура, когда он ступил на территорию Анатолии). Вероятно, это эстетическое чувство было утрачено нами с широким распространением ислама. Эти старые и ценные портреты — фотографии последних остатков постепенно тающей культуры и эстетического понимания, которые принесли с собой издалека, из глубины времен, вместе с предками.

Yörük с его дочками, Balkusan, Karaman, Turkey,2015
И вот, что делает Гибридизация с этносами! Но…это не касается глубоких форм поведения, закрепленных уже генетически!

Ярко зеленые…территории де факто…Финикийские. И Ассасины все там же – в Загросе.

Родословная Ататюрка: красные огузы (коджаджыклары) Kızıl Oğuzlar (Kocacıklar)и коньяры Konyarlar

Родословная Мустафы Кемаля, как по отцовской, так и по материнской линии, происходит от народа «йорюк» (Yürük) или «туркмен», который переселился из Анатолии и поселился там после завоевания Румелии с целью отуречить эти территории. Поэтому для исследования и понимания родословной Ататюрка необходимо сначала раскрыть вопрос завоевания и тюркизации Анатолии, а затем и Румелии турками. Потому что, как в этом завоевательном движении, так и в тюркизации завоеванных территорий, основным элементом, на который опиралось государство как в Анатолии, так и в Румелии, были «йорюки, юрюки, туркмены» и т. д. по разным причинам, которые будут указаны ниже. Существовали «кочевые» тюркские элементы, известные под разными названиями.
В целом, профессор, доктор Мехмет Озджан, который провел одно из самых серьезных исследований йорюков с теоретической и аналитической точки зрения, доктор По словам Мехмета Эреза, слово «йорюк» - это «слово, образованное от глагола йорюмек, выражающее кочевые племена огузов и туркменов, которые пришли в Анатолию и поселились там... Слово является прилагательным; его происхождение - йурюк. Слово в форме прилагательного означает продвинутый, цивилизованный, знающий, добрый и чистый... Мы также заметили, что слово йорюк означает способный, выносливый, храбрый. Все йорюки сказали, что это слово произошло от глагола йорюмек. По нашему мнению, миграция указывает на частичное перемещение, йорюмек указывает на общее, пожизненное действие. Йорюк и туркмены означают то же самое, выражая кочевых турок-огузов, которые пришли в Анатолию. Все документы показывают, что эти кочевники пришли из Средней Азии. Мы можем легко сказать, что Yörük и Türkmen - это два слова, которые относятся к одной и той же этнической группе. В архивных документах эти два слова используются взаимозаменяемо, как синонимы, это используется осмысленно: Turkman-ı Aleppo, Yörükan-ı Aleppo.
А теперь, взгляните на черепа Путина, Зеленского и Эрдогана…




Я ни что не намекаю…я указываю.